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关于"丧"的句子：

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人生错综复杂，我们应该为生活的神奇和丰富而欣喜，而不应该为人生的变化而沮丧。

——M·斯科特·派克《少有人走的路》

还有一种最常见的对爱的误解，就是讲依赖性当成真正的爱，心理医生天天都会碰到此类问题。这种情形，多出现在因情感失意而极度沮丧的病人身上。他们无法忍受孤独，我不得不告诉他们：“你描述的不是爱，而是过分的依赖感。确切地说，那是寄生心理。

——M·斯科特·派克《少有人走的路》

自从人拒绝了自己道德上的义务开始，自从人不是靠内在的声音而是靠着某种特定的阶级或党派的见解来限定自己的义务开始，自从人以自己不过是千万人中之一分子为理由而甩掉个人的责任开始——是的，从这个时候开始人便丧失了自己的道德勇气；从这个时候开始，他们把神才能完成的事情向世人去期待；他们把人类浅薄智力制造的野蛮武器摆到神力的宝座上去了。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

我青年时丧失理想离开家乡，沿着河流回溯，一直往上，再网上，从河谷蜿蜒处到这高山峡谷之地，机缘巧合定居在这里。最初在飞来寺居住，后来搬到雾浓顶村。这两个村子，属于迪庆州德钦县，对外来者和旅游者而言，其地标是梅里雪山。梅里雪山是怒山山脉的一段，这里是三江并流的核心区域，云岭山脉、怒山山脉、高黎贡山从东到西依次排列，在雪山与雪山之间，金沙江、澜沧江和怒江，以及最西侧的独龙江，在峡谷间前行。这里是比我的家乡“更大”的自然。我在这里已经生活了十多年，时间流逝，我仍然像孩子一样任性，总是能给自己找到无事可做的理由，保持着游荡的习性。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

在地方，大部分知识分子没有到外面去做官，就成为乡绅，他们对自己所在地方的那个小宇宙有一种自洽，他们不太需要、不太渴望被外在的系统所认可，外面热人是否注意到他，他写的东西会不会广泛流传，对他来讲不太重要。重要的是把自己小世界的事情说清楚。这就意味着他对日常细节比较在意，比如吵架、结婚、丧礼、父母和孩子的关系，觉得这是很有味道的事情。

——项飙《把自己作为方法》

不可思议的女孩，牛何在身后守望者背影再次这么想。简直像是在凝视珍稀的异国蝴蝶一样。只是看就好。可是无法伸出手去。一旦触碰到手里，自然的生命力就会丧失，本来的鲜活也会消失不见。就像异国之梦结束了一般。

——村上春树《1Q84》

超过一定的年龄之后，所谓人生，无非是一个不断丧失的过程而已。宝贵的东西，便会像梳子豁了齿一样从手中滑落下去。

——村上春树《1Q84》

超过了一定年龄，所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。对你人生很宝贵的东西会一个接一个，像梳子豁了齿一样从手中滑落。取而代之落入你手中的，全是些不值一提的伪劣品。体能、希望、理想，信念和意义或是所爱的人，一样接着一样从你身旁悄然消逝，连找个代替的东西都不容易。

——村上春树《1Q84》

所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。很宝贵的东西，会一个接一个，像梳子豁了齿一样，从你手中滑落。取而代之落入你手中的，全是些不值一提的伪劣品。体能，希望，美梦和理想，信念和意义，或你所爱的人，一样接着一样，一人接着一人，从你身旁悄然消逝。

——村上春树《1Q84》

超过了一定年龄，所谓人生，无非是一个不断丧失的过程。对您的人生很宝贵的东西，会一个接一个，像梳子豁了齿一样，从您手中滑落下去。取而代之落入您手中的，全是些不值一提地伪劣品。体能，希望，美梦和理想，信念和意义，或是您所爱的人，这些一样接着一样，一个人接着一个人，从您身旁悄然消逝。而且一旦消失，您就再也别想重新找回，连找个代替的东西都不容易。这可真够戗。有时简直像是拿刀子在身上割，苦不堪言。

——村上春树《1Q84》

真正使人难受的是，生活是如何教人刻薄，使人丧失了不含价值比较地去看待感情的能力。

——安意如《人生若只如初见》

你在汹涌的车流里疾步行走，有时将信仰铭记于心，有时又漠然地忽略；你在不得不面对的生活里遭逢惊喜，失去爱人，得到片刻的安慰，又在下一个拐角碰到新的沮丧；你在伤痛中一夜长大，又在短暂快乐里找回少年的眼神，这都是自然而然的事情。哦，生命没有绝对，关系也是。

——丁丁张《世界与你无关》

当然，这不能算是完美的恋爱，但也不能否认，因为期待得太苦，会导致得到的时候分外甜。所以每个人记忆中最痛苦的那段感情必受重视，享有最高牌位，日夜焚香，每年清明，每次酒后还要吊丧一次。

——丁丁张《人生需要揭穿》

滋养学霸的，除了勤奋，还有求知的兴趣与被肯定的鼓励，以及随时查漏补缺的坚持；导致成为学渣的，除了懒惰，更多的是希望的破灭、乐趣的丧失，以及漏洞日益扩大后的不闻不问。

——叶萱《和孩子一起玩，是最好的陪伴》

假使生命中没有疼痛，那么将丧失记忆。

——夏七夕《后来我们都哭了》

每个生命都是有其自身价值的，然而许多生命在结束前却尚未实现其价值。他们只是随着历史的车轮社会的脚步，在漫无目的地完成从出生到死亡的过程。期间，他们丢掉个性，失去理想，埋葬幸福，丧失自我，甘于平庸，他们只是历史洪流中的匆匆过客。

——孙睿《我的青春有个你》

人和动物一样都有着本能，有些本能十分可怕，甚至会令它们丧命。
火烈鸟的身体里有一种寄生虫，随着粪便排入河水中。
在水中的虾吃了这种寄生虫后，身体开始变红，并且喜欢扎堆。
这一下，本来很难被发现的虾们，很容易就被火烈鸟看到了。于是，它们成了火烈鸟的美餐。
火烈鸟吃了这些虾后，将寄生虫排出体外，供下一批虾变红。
可惜的是，虾们不知道自己变红了，也不知道自己为什么变红，更不知道变红意味着什么，它们只是一次次地变红，然后被吃掉。
没有虾知道自己在做什么，本能驱使着它们的行动，直到它们死去以及再一次死去。

——李尚龙《你的努力要配得上你的野心》

生命的历程中，其实也有雨季。所有的豪情壮志都在一刹那被打湿了，像湿了翅膀的鹰，沮丧地凝望阴霾的天空，想要振奋，却挣不断细细密密的雨丝；想要展翅，却甩不掉羽翼上凝聚的重露。乌云至少还有大地可泄漏，不管懂不懂，泄完了，雨季也就过去了，而无处可诉的苦，日积月累的遍在内心形成阴沉的气候，形成没有阳光的一方天空。最悲哀的是，明明心里延续着梅雨，脸上却必须堆积着虚伪的晴朗。生命之中，总难免有这样的季节。

——简媜《水问》

有一种传统宗教上的犯罪心理学为现代的心理学家所无法接受。按照这种心理学，尤其是按照新教徒的说法，良心会告诉每个人何时他所欲做的事情是犯罪的，并且做过之后，他可能感到两种难堪：一种叫做懊丧，那是没有益处的，另一种叫做后悔，那是可以洗涤罪恶的。

——伯特兰·罗素《罗素说：快乐生活》

人说宝玉多情，喜聚不喜散，他愿和众姐妹们永远厮守一处，永不分离。而黛玉无情，她喜散不喜聚，她说聚时欢喜，散后尤其冷清，这样不如无聚无散。想来黛玉自小离丧，知晓人生聚散，宛若浮萍漂水，一切浮沉无定，人间又何来有只聚不散的宴席。

——白落梅《如花美眷，抵不过似水流年》

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