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关于"丧"的句子：

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星宏，我的丈夫是在几年以前意外丧生的，我伤心了很久很久，内心的那个疤到现在也没有好，可是我不再哭下去了，我要做一个快乐的人。让我们彼此共勉，灰心、失望时，彼此鼓励，所谓“手足情深”。〖收了一个好弟弟〗一九八七年一月七日

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

贾府中大宴亲朋时也不多次，都没道出如何吃（可卿丧事时当有，但无明文记载），书中所记，都是日常生活中的，当在一起吃而不是十八“道”（又来了，我最怕他们把“五香大头菜”给单独搬上来）。〖我亦爱食〗一九八六年十月一日

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

等了好久田田才来，她看起来状态很不好，可我又不知道怎么安慰她，只能喋喋不休地讲我自己的事情，结果给她讲得更抑郁了。，图她说，你知道吗，我好几个朋友都压力很大。接着她给我讲她自己的事情，但我都没在听，尤其是在大哥给我汇报他跑了几个好单子后，我就很想早点结束会面，感觉自己已经不属于这个静下来的世界了。跑单后，我的词汇量变得越来越少，人也枯燥很多。以前我还能时不时说点很巧的话，如今在朋友诉说自己的苦恼时，我已无法给出很好的反馈，只是像个机器人很机械地回应，更谈不上安慰。我已经忘了怎么生活。这令我很沮丧，令我更想逃回外卖的圈子，在那里我只有自己，这让我感到自在。p286

——王晚《跑外卖》

跑单后，我的词汇量变得越来越少，人也枯燥很多。以前我还能时不时说点很巧的话，如今在朋友诉说自己的苦恼时，我已无法给出很好的反馈，只是像个机器人很机械地回应，更谈不上安慰。我已经忘了怎么生活。这令我很沮丧，令我更想逃回外卖的圈子，在那里我只有自己，这让我感到自在。

——王晚《跑外卖》

马萨林站了起来，来回走了一两分钟，那模样不大像垂头丧气，而是在思索。接着，他忽然站住了说：“先生们，我签了字以后，有什么能为我保证你们不会反悔？”“我以名誉保证，先生，”阿多斯说。马萨林哆嗦了一下，向拉费尔伯爵转过身来，对这张高贵正直的脸看了一会儿，拿起笔来，说道：“伯爵先生，这对我足够了。”他签了字。

——大仲马《二十年后》

乡村，在中国小说家这里，从来都不只是单纯意义的情感追忆，它一开始就与家国丧失、民族精神、道德伦理等重大命题相联系。

——梁鸿《“灵光”的消逝》

总体上看，现代文学时期经典的家族小说《家》、《四世同堂》、《金锁记》等倾向于描述封建大家族的衰落过程，借此反映旧文化秩序的式微与崩溃。这些作品有一个大体的家族模式：“祖”权丧失，“父”权丧落，“子”辈处在挣和叛逆之中。赵树理的《三里湾》、柳青的《创业史》：这些作品都有一个封闭的结构：以党的工作队进驻农村与离去为开始和结束，大部分农民家庭经历了由不情愿放弃土地和私有产到自愿加入农业合作化队伍的过程。

——梁鸿《“灵光”的消逝》

阿叔说，你不要把你的情绪抽象化，你就想这次考试你为什么沮丧和焦虑，原因是什么，有什么后果，你怎么应对，把问题具体化，再一一分析，情绪可能就不会那么扩大化了。70

——梁鸿《要有光》

现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为「异化」，弗洛伊德称之为「压抑」，古老的和谐状态丧失了，人们渴望新的完整。这就是我有意置放于故事中的思想——道德核心。

——卡尔维诺《分成两半的子爵》

显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。

——卡尔维诺《分成两半的子爵》

现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对；马克思称之为“异化”、弗洛伊德称之为“压抑，古老的和诸状态丧失了，人们渴望新的完整。这就是我有意置放于故事中的思想一道德核心。但是除了在哲学层面的深入探索工作之外，我注重给故事一副骨骼，像一套连贯机制良好运行，还有用诗意想象自由组合的血肉。

——卡尔维诺《分成两半的子爵》

我开始了一段觉醒之路，对哥哥，对父亲，基本以及对我自己有了一些基本的认识。是我已觉察出我们是如何被别人给予我们的传统所塑造，而这个传统我们有意或无意地忽视。我开始明白，我们为一种话语发声，这种话语的唯一目的是丧失人性和残酷地对待他人——因为培养这种话语更容易，因为保有权力总让人感觉在前进。

——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》

当文艺批评尚未建立起学术的权威，当学术界太迂而新闻界太油，一切都丧失标准，除了市场的销路和票房价值。古代的情形似乎好些。欧洲的古典文艺，或操纵在僧侣之手，或盛行于宫廷之中。斯宾塞的诗，莫扎特的音乐，狄兴的画，都是在贵族扶植（patronage）下的产物。贵族之中，当然也有许多愚妄之徒，但就一般而言，他们的品味能力比现代的大官僚，大学者高得多了。

——余光中《逍遥游》

他看到她那么孤独，早就觉得奇怪，甚至感到难过了。这种孤独只不过是一种模模糊糊的忧郁和对建立新的生活完全丧失了信心的产物，这种孤独会葬送一个人的才能，兴许还是辉煌的才能，这是对自己的忧郁孤芳自赏。

——陀思妥耶夫斯基《白痴》

诚然，没有比做这种人更让人懊丧的了，比如说，虽然很富有，出身也不坏，再加仪表不俗，受的教育也不坏，也不蠢，甚至还很善良，然而与此同时，却没有任何才华，没有任何特点，甚至没有一点怪癖，没有一点自己个人的思想，反正跟“所有的人”一模一样。财富倒有，但并不像罗思柴尔德那样富甲天下；出身世家，但是从来不曾有过任何足以荣宗耀祖的业绩；外表不俗，但风度欠佳；有相当的学识，但是无用武之地；人也似乎很聪明，就是没有自己的思想；良心是有的，但是待人缺乏宽厚，等等，等等，各方面都如此。世界上这种人多得不可胜数，甚至比我们想象的还要多得多。

——陀思妥耶夫斯基《白痴》

给了别人一根救命的稻草，又活生生地把这根稻草抢走，让人看到了生的希望，又把希望粉碎，这太过残忍；另一种是“机会夺理论”，自愿助使得他人丧失了接受其他人救助的机会。因此数助者要对这种机会的丧失承担责任。责任的概念是如此沉重。如果你负不起责任就不要“玩火”，一且点着了火，你就要负责到底。当然，在你还没有点火之前，比如张三看到弃要抱在手上琢磨是否收养，最后还是觉得责任太大，放下了弃婴。这个时候的放弃并不能对张三施加法律上的责任。不爱，请不要伤害。

——罗翔《刑法学讲义》

读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。

——林语堂《生活的艺术》

你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力

——朱光潜《给青年的十二封信》

宋一坤：一个艺术家若丧失了艺术良心，只有艺术家自己知道其中的滋味。

——豆豆《背叛》

1923年9月5日星期三对我来说，沮丧总是令我振作的最佳疗法。在写新作品之前，最好当头浇盆冷水，它令人振奋，且会对人说：“噢，那好吧，我写作是为了取悦自己。”然后一如既往地写下去。同时它会使我变得更自信，更坦率，更趋于理性化。而这种变化对我真是太有利不过了。不管怎么说，我第五次同时我发誓也是最后一次写作拟名为《普通读者》的作品，今天早晨第一页写得相当顺手。奇怪的是，心烦意乱地折腾许久之后，真的一开始写作，这两三年中从未想到过的构思反而立即清晰起来，使整个脑神经得到了新的平衡。简而言之，我要以某种态度来研究文字，以期回答关于我们自身的一些问题：人物将仅仅是观点的化身，不惜代价地躲开性格描写。

——弗吉尼亚·伍尔芙《伍尔芙日记选》

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