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关于"人生"的句子：

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他人的生活永远像令人厌倦的群众场面，是你个人生活的背景。自己的生活则是唯一的，不可重复的，温馨而动人，宛如这丛幼小的荨麻。

——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》

我应当讲述，若把他这个半傻半呆的人变成著名作家，我就能向全世界证明（但首先是向我自己证明）某种令人难以置信、难以承受的重要事实。这一点任何人都做不到，甚至包括科斯托若戈夫……在我平庸的一生中，我将第一次不再是个粗制滥造的写手，只能杜撰一些半死不活的人物，而是活生生的人物的主宰者！我能成功。我不知道该如何做，但一定能成功！61

——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》

他人的生活永远像令人厌倦的群众场面，是你个人生活的背景。自己的生活则是唯一的，不可重复的，温馨而动人，宛如这丛幼小的荨麻。（p. 61）

——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》

通过声音被认识到的世界总是更切近于人的体感的，它不能被遮挡，无法调用视觉想象，也就更容易唤起身体的律动。臂如同在写大雨，与苏轼的“白雨跳珠乱人船”相较，王维的“高柳早莺啼，长廊春雨响”就因得来于听觉，不暇思索而更直接有生机。这不是笔力的差别，而是对世界认知方式的差异。二维的格子已无法框住三维的空间。通过感应与世界相逢的人，情感很难被意象归纳进某种范式，通常也就不会迷恋自我蹈袭的套路化写作，无论用以欺人还是自欺。这正是王维的诗不能成“体”，也终不可学的原因之一。当人和世界间有足够多的连接点时，就很难被逼入情绪的犄角了：无论命运际遇如何，其人生总不至太过萧条。他们通常更为温柔，因为“仁”就往往建立在不排他的辨识能力上，孔子要儿子学诗以“多识草木鸟兽之名”，正是出于这个底层逻辑。王维喜欢用事物独特的名谓去辨认乃至称呼它们，继而与之生出情分。同写节序变化，他的“绕篱生野蕨，空馆发山樱”就比大谢的“池塘生春草，园柳变鸣禽”要来得亲切温存；同写饮馔之美，“香饭青菰米，嘉蔬绿笋茎”也较李白的“跪进雕胡饭，月光明素盘”更见咀嚼玩味。他是真的在用身心去细密地感受这个世界。爱能接请注意，我并不是在说王维的

——李让眉《王维十五日谈》

在王维的世界观里，“此时”是最重要的。他珍惜的是一个个“现在”，并不看重它投射在其他时间点上的因果，这也是王维的诗读起来比较轻松的原因：不执着，意味着放下背负，无所非难，无论是对自己，还是对他人。在这样的认知底色下，能串联起漫长人生中许多个“此时”，让它们相惬相辉、光华映带的感情，当然更值得珍惜。而因为亲缘的绑定，王维与崔兴宗就形成了这样一种感情。他们互相写过许多送别诗，两人都不刻意造境，情语景语也就真实可亲：离别久长，就写得沉郁；若只是短别，措辞就活泼些。其中我最喜欢的是王维的一首短诗：《崔九弟欲往南山马上口号与别》。城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。

——李让眉《王维十五日谈》

王维并不是后人所以为那个万事不萦于怀的“诗佛”。正因他温情、敏锐，有其万般关切难舍，有其人生八苦无可超拔，方成其自我简化的冲动、断想离绝的奢求，艰苦的坐禅，也只是他诸多选择里看似最有效的一条路而已。“欲知除老病，惟有学无生”，之于王维，佛教更多是术的选择，从终极层面讲，也未必真能达到了道的相契。但即便如此，这种虔诚的坚持于他、于我们也绝非没有意义。在这个过程中，跋涉于长路的王维或者最终不曾得见如来，但进一寸亦有进一寸的便宜。通过“习静”去寻觅空寂，继而在空寂里得到广泛而深远的禅悦，这种境界，也是经历了大决心的坚持才得以获取的。

——李让眉《王维十五日谈》

不通诗书，但生活的历练使他语言流畅之外，也学会了如何在人生里不再好高骛远。当然，苦出来的人，在“性命的救赎”认知下，只有--金钱！是一切自由的代名词。

——三毛《滚滚红尘》

楼高日尽望断天涯路来时陌上初熏有情风万里卷潮来推枕惘然不见分携如昨到处萍漂泊浩然相对今夕何年谁道人生无再少依旧梦魂中但有旧欢新怨人生底事往来如梭醉笑陪君三万场不诉离伤禅心已失人间爱又何曾梦觉这些个千生万生只在踏尽红尘何处是吾乡

——三毛《滚滚红尘》

韶华的外在世界，尤其在大学时代，一直被人视为是“在一个糖果中长大”的小姐。事实上她对金钱的不关心，并不是她如此不缺，而是将生命的注意力，放在“情感与自我”的纠缠追寻中。韶华一生的追求，不过两件事情：一、情感的归依，二、自我生命的展现。韶华是一个生来极度敏感的人。她对于在生命中发生的一切现象，都比一般人承受得更多。基本上，这种人的悟性也极高。韶华是一个即使在爱情中沉醉时，仍然感到没有安定感的人。她的苦痛是一种性格上的特质。但是，这完全不表示，韶华对於人生没有担当和勇气。她是又痛苦又清楚的那种人。

——三毛《滚滚红尘》

直到一九七九年我先生荷西Maria Quero在水中逝世，那一连串的人生，才是有血有肉的深刻人生体验。我想把全套的著作寄给你，“撒哈拉”的生活，充满了生命中的光和热，直到荷西意外身亡之后，才是涕泪人生的开始，是真正以血以泪写出来的文章。丈夫过世九年了，我的心路历程很长，也成长了太多。〖写作最可贵的是〗一九八八年八月九日

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

初恋是人生第一次的苦果，如果成了，倒未必是一种完美。〖我至死爱他〗一九八七年十二月十二日

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

Barry，请你和上帝摔跤吧！试着再次年轻，再也别说：“看到他们，看着那些年轻人，仅仅是看着他们，我就觉得自己老了……”这不是你，这不是那个写出如此动人的书，那个对自己人生怀抱梦想，那个如此热爱生命的你。拜托你，再次做梦吧！这好重要，做个永远不会褪色的梦吧！〖请划一个角落给我〗一九八四年二月十八日

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

...我是旅行老手，不会出错，万一飞机出事，亦是命中注定，不必悲伤，人生聚散都是容易，要有大智慧来接受，我对你们，亦有心理预备，所以我们全家都是坚强的人，要有老庄哲学的想法，大而化之，才是天下第一人...〖又是一种不同的人生〗一九七七年四月

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

今天是我的生日，我到昨天才知道，因为我去寄挂号信给《皇冠》五月份的稿子，才知已是三十三岁足了，对于年龄我并不在乎，因为人毕竟是要老的，如花开花落，都是自然的现象。回想三十三年来的岁月，有苦有乐，而今仍要走下去，倒已是有点意兴阑珊了。我的半生，到现在，已十分满足，金钱、爱情、名声、家庭都堪称幸福无缺，只缺健康的身体，但是，我也无遗憾，如果今后早死，于己于人都该贴红挂彩，庆祝这样的人生美满结束，我的心里毫无悲伤，只有快乐。〖钻戒我没有用〗一九七六年三月二十六日

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

外婆的死是很自然的，只是外公太可怜了，老来失伴，想必不会再活多久，人生的悲剧只要医学不发明“不死药”，我想一代一代要演下去。〖一个也不能少〗一九七五年一月八日外公累人，不如请他去巴西旅行，他去了话不通，更寂寞，人老并不可怕，可怕的是老而令人生厌，如果自己有个兴趣，看书、集邮、做礼拜都会有快乐，可惜外公完全放弃自己找快乐的途径，徒然令小辈为难。〖他一走我就大哭一场〗一九七五年一月二十四日今年外公是太可怜了，我想他已放弃找快乐，一个人如果心死了，那么活着是非常无聊的。〖过一个好年〗一九七五年二月十日

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

在尼日利亚，一幢房子租一年是一百五十万台币（一月不租）；交通如同疯子，左右不分，车辆乱行，人在街上大小便，从我们家到敦化南路的距离，要开两小时（全缠在一起）；警察拿鞭子在街上打人，人还是乱走；一条裤子要合四五千台币，尚是尼龙的，不是棉的，是个疯狂的国家。垃圾堆成一人高，无车来清理，黄热病，打摆子一塌糊涂（我每日便要服“奎宁丸”），这样的地方尚叫国家，黑人走路如蜗牛，不做事，走十步路要十分钟，荷西一下水，助手黑人就睡觉，不看守水下的他要什么，总之是个疯狂世界，二千二百美金所付代价太大，划不来。〖又是一种不同的人生〗一九七七年四月

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

爹爹，姆妈，我是中国历史上有纪录以来第一个女性踏上撒哈拉沙漠的土地，很有意思。这才是人生，如果说来世界上走一遭只这几个月的西班牙生活，已值回票价，何况来世界的票一直是爹爹、姆妈在替我付。我不知怎么告诉你们我心里对你们的爱和感激，我是太幸福了。谢谢你们。〖这才是人生　已值回票价〗一九七四年四月十八日

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

而书本虽然不能治我们的病，但可治我们的心。起码，看一本好书，使我们神游另外一个世界，可以忘记一下本身的处境。更何况，书看多了，对于人生的认知便会不同，在心境上必有提升。〖想医你的心〗一九八八年七月四日

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

我细想了一下，死的人去了，是安息了，是永恒了，生着的人，不应该悲痛，要有坦然的心胸去接受人生的现象，这也是我近来身体极不好之下，想到你们，而要劝告你们的话，人生的长短和价值，都是一样，一旦进入死亡，那就是永远地活下去，没有什么好悲痛的，请你们一定要明白这个道理。

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

而书本虽然不能治我们的病，但可治我们的心。起码，看一本好书，使我们神游另外一个世界，可以忘记一下本身的处境。更何况，书看多了，对于人生的认知便会不同，在心境上必有提升。

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

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