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关于"孤独"的句子：
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在古代社会，人是“嵌入”这个世界里的是和世界连为一体的。而到了现代社会，他从那幺大的“母体”中被剥离出来，从此孤独地、无依无靠地存活在这个世界上。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
捷克作家米兰·昆德拉最有名的小说叫作《不能承受的生命之轻》，英文叫“ The Unbearable Lightness of Being"，这个标题让很多人感到“不明觉厉”。但如果你理解了萨特的存在主义，就很容易看懂这个标题。 “生命之轻”是什幺呢，这个“轻”来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己“生命的孤证”，这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到“不能承受的生命之轻"。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境，也许你曾经有所感触。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
从1850年以后，“ alone"（独自一人）这个词出现的频率明显下降，但" lonely"（孤独）这个词出现的频率却显着上升。大数据给出的答案是，尽管现代人的交往越来越频繁，人却感到越来越孤独。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
背后现代思想的发展和演变 除了个人生活、社会生活，还有心灵生活。谷歌有一个词频数据库，收录了海量的文本。从1850年以后，“ alone"（独自一人）这个词出现的频率明显下降，但 lonely（孤独）这个词出现的频率却显着上升。大数据给出的答案是，尽管现代人的交往越来越频繁，人却感到越来越孤独。为何如此，后续我会在书中给到你答案。 我举上述这些例子是想说明，我们在日常生活中都会受到现代思想观念的影响。了解这些思想，有助于我们真正认识自己、明白自己要如何与他人生活在一起。我想这是我们学习西方现代思想的第一个理由。 第二个理由可能更重要，就是在理解的基础上，建立起反思性的思维。 反思性是20世纪思想的一大特质。20世纪是一个希望和失望交织的时代，是一个成就辉煌又灾难深重的时代。它让人类不得不反思。 我在上大学时，听过一位美国历史学家的讲座。他说，1900年元旦的时候，西方人也很乐观，相信现代化的力量会带来光辉灿烂的前景。但没几年过去，第一次世界大战就爆发了，然后是第二次世界大战，紧接着核危机、冷战、反反复复的经济危机，各式各样的文化危机、精神危机随之而来，这些危机到今天也没有结束。 现代化真的好吗？”我突然发现，自己过去从来没有想过这个问题！我甚至并不明白“现代”这个词的确切含义，也没有思考过现代化的进程会带来怎样的问题，更不要谈怎幺样オ能去改良它了。我就像一条生活在水里的鱼却从来没有反思过我生活的这片水。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
起点是虚无，终点是孤独；在这其中，我们还要承担沉重的责任。萨特也说自己的存在主义是绝望的哲学。但萨特又说，存在主义也是希望的哲学。希望在何处？就在我们的自由之中，在人的无限可能性之中，我们永远有改变的潜能，不必服从任何注定的命运。萨特向我们展现了每个人都要面临的精神困境，但同时也告诉我们：我们永远都可以做出改变。用什幺去改变？行动。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
这种转向带来了传统社会难以想象的个人自由，生活变得多样而丰富，这是现代性的主要成就。但个人主义的自由也是有代价的，因为个人失去了与个特定群体的久远、厚重和牢固的组带关系，这带来了孤独感、漂泊感和乡愁。这也是现代性困境的一部分。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
举个例子，萨特在一次演讲时回答过一个问题。二战期间有个法国的年轻人，他说自己陷入选择的困境：一方面他感到有爱国的责任，应当参加抵抗运动去反抗法西斯；另一方面他是家里的独生子，有义务照顾生病的母亲。他请教萨特，应当如何来应对这个两难选择。萨特回答说，这里没有两全其美的办法，意思有点像我们中国人讲的“忠孝不能两全”。哪一种选择更好？没有任何人能告诉你，你只有自己去选择，然后承担全部的后果。 捷克作家米兰·昆德拉最有名的小说叫作《不能承受的生命之轻》，英文叫 The Unbearable Lightness of Being"，这个标题让很多人感到“不明觉厉。但如果你理解了萨特的存在主义，就很容易看懂这个标题。 生命之轻”是什幺呢，这个“轻”来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己“生命的孤证”，这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到“不能承受的生命之轻”。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境，也许你也曾经有所感触。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
正是在这个意义上，沃尔泽说“社群主义不可能战胜自由主义”。但与此同时，自由流动社会造成的忧伤、失落和孤独，以及政治冷漠等后果也会如影随形。所以，社群主义对自由主义的批判不会消失，它注定会周期性地出现。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
人生无意义，人仍然可以成为强者。如果说萨特的思想给了我们什幺启示，我认为就是八个字：看清真相，继续战斗。人是徒劳的激情，人注定孤独，但那又如何？既然可以选择，那幺就去选择，然后为选择负责，其它没有什幺可说的。我们都是手推巨石的西西弗斯，但我们知道“西西弗斯是幸福的”因为“登上顶峰的斗争足以充实人的心灵”。自注：看清真相，继续战斗。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
“生命之轻”是什幺呢，这个“轻”来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己“生命的孤证”，这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到了“不能承受的生命之轻”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
“生命之轻”是什幺呢，这个“轻”来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验，但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己“生命的孤证”，这会让人难以承受。他说憎恨其实就是你承认了别人的自由。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
还记得我前面用的那个词吗？在古代社会，人是“嵌入”这个世界里的是和世界连为一体的。而到了现代社会，他从那幺大的“母体”中被剥离出来，从此孤独地、无依无靠地存活在这个世界上。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
生命之轻是什幺呢，这个“轻”来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己“生命的孤证”，这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到不能承受的生命之轻”。这个书名深刻地揭示出现代人的精神困境，也许你也曾经有所感触。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
她身上的香味庸俗而廉价，但旅人觉得这芬芳最是母性，他尤其喜欢看妓女事后对着梳妆镜子抽烟。那一刻他们都是孤独的，他们各自属于自己，在一个狭小局促但静谧的空间里，有两个混乱的宇宙互不侵犯地运行下去。
——黎紫书《野菩萨》
你问我后来怎样了，但我突然很累。事情多是这样子的，不由分说。我们是不分青红皂白的关系，血肉相连又血肉模糊的，像被卡车碾过的死狗，筋连筋肉连肉。 我捉住尸体的手，我枕在你的胸上，想象无梦，遂而酣眠。如果有梦，梦便是一团漆黑与冰冷，梦便是无感与孤独，梦便是停摆的时钟。睁开眼才浮起来母亲哭泣的脸，第三个第四个无脸的女人的脸。
——黎紫书《野菩萨》
那一刻他们都是孤独的，他们各自属于自己，在一个狭小局促但静谧的空间里，有两个混乱的宇宙互不侵犯地运行下去。
——黎紫书《野菩萨》
你问我后来怎样了，但我突然很累。事情多是这样子的，不由分说。我们是不分青红皂白的关系，血肉相连又血肉模糊的，像被卡车辗过的死狗，筋连筋肉连肉。我捉住尸体的手，我枕在你的胸膛上，想象无梦，遂而酣眠。如果有梦，梦便是一团漆黑与冰冷，梦便是无感与孤独，梦便是停摆的时钟。睁开眼才浮起来母亲哭泣的脸，第三个第四个无脸的女人的脸；睁开眼是一个黑白电影的年代，我的冬菇头仿佛小小的洋伞一把，刘海掩盖我的安静、稚气和忧伤。
——黎紫书《野菩萨》
我们是不分青红皂白的关系，血肉相连又血肉模糊的， 像被卡车辗过的死狗，筋连筋肉连肉。我捉住尸体的手，我枕在你的胸膛上，想象无梦，遂而酣眠。如果有梦，梦便是-团漆黑与冰冷，梦便是无感与孤独，梦便是停摆的时钟。睁开眼才浮起来母亲哭泣的脸，第三个第四个无脸的女人的脸；睁开眼是一个黑白电影的年代，我的冬菇头仿佛小小的洋伞一把，刘海掩盖我的安静、稚气和忧伤。
——黎紫书《野菩萨》
是我话少了，怕开口便是老生常谈，或勾起那发泄了大半辈子仍淤积着的怨嗟。朋友喜欢听我述说远方的事，深夜里她梦回醒来，坐在床上翻破我的散文集，似是相信那里面深埋着箴言和真理，能让她从那梦一般虚空而凌乱的现实困厄中超脱。我晓得她要找的是“一个人生活”的种种诀窍，譬如驯服孤独、排遣寂寞，与自己的影子对弈。在这些之下，她渴望的是脱去那成茧成蛹后一直挣不破的“自己”；摆脱一直积累着自怜、忧伤、愤懑和焦虑，变成自己想象中的人。 我知道在这一切之下，她真正需要却不敢说出口的，是爱与被爱的能力。 爱自己，被自己所爱；爱别人，为别人所爱。
——黎紫书《暂停键》
总感觉光阴在房子里游走。看不清她的身影，只在眼角的余光处闪现，像嗑药者在跳一个人的华尔兹。我知道的，她正在向我暗示孤独。退下去吧，我有事情要想。记得奈保尔在《抵达之谜》里写过，在那英国的老庄园里，在他独居的小房子内，有一个晚上他忽然感到呼吸困难，尔后大病一场。就在复原期间，他十分清晰地感知，就那样了，自己已经从中年步入老年。从中年步入老年，仿佛一夜之间。一夜之间？太匆忙了。我想到练霓裳，或者瑛姑，一夜白发。那是个怎样的过程呢？夜里突然被病魔掐住脖子，于是一夜都忙着要掰开它的手指。没来得及厘清是梦境或是现实呢，天亮时自己就成了老人。像这次回老家，母亲有一天忽然告诉我，某日中午她在附近遇上一个陌生的中年男人，那人喊她阿婆。如同一个多年的诅咒突然破除，母亲愣在那里。然后她骑着自行车回家，路上一直遇见年轻时的自己。姣好甜美的姑娘啊。母亲说这个时一直在笑，笑出眼泪来，声都哽咽了。而我坐在梯阶上，抱膝，仰起脸来注视她黝黑的脸。这让我觉得自己仍然像个孩子，可岁月已经卷起我们在人世走了一圈又一圈。
——黎紫书《暂停键》
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