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关于"自由"的句子：

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罪刑法定起源于1215年英国《大宪章》。当时，英王约翰横征暴敛、穷兵黩武，侵夺贵族权利，贵族遂联合起来反抗。当贵族联军兵临城下，约翰王内外交困，被逼无奈，签署了《大宪章》。宪章虽然是权力斗争的副产品，但是它体现的“王权有限，法律至上”和保护公民权利的精神却影响深远。该宪章主要内容是贵族和教会的权力不受国王的侵犯。宪章规定：“凡自由民非经依其贵族依法判决或遵照国家法律的规定，不得加以拘留、监禁、没收其财产、剥夺其法律保护权或加以放逐、伤害、搜索或逮捕。”罪刑法定这一伟大思想宣告诞生。

——罗翔《刑法学讲义》

一个是“刻薄少恩”推行专制的法家，一个是保障自由限制权力法治，两者虽一字之差，但却谬之千里。

——罗翔《刑法学讲义》

如果刑罚权不受法律约束，极度膨胀如利维坦，虽然某些重犯可被处极刑，满足人们刹那的快意，但从此却埋下了一颗定时炸弹，无数良善公民都有可能遭受刑罚，无端罹祸。欲加之罪，何患无辞，这是一个民族用血和泪换来的对刑法使命的经验总结。岳飞的冤屈告诉我们，比犯罪更可怕的是不受限制的国家权力。在所有的国家权力中，刑罚最为可怕，它直接针对公民的人身、财产和自由，甚至生命，如果这种权力腐化滥用，后果不堪设想。

——罗翔《刑法学讲义》

真正的自由是什么？真正的自由是自律的自由，而不是放纵的自由。不过中国人更欣赏的是放纵的自由，据说严复在翻译穆勒的 On Liberty这本书的时候，他怎么找也找不到一个词语跟 Liberty。对应，后来他想到了柳宗元的一首诗“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由”。试想这种意境：在湘江放舟，春风无限，想采一朵花送给远方的朋友，却因官事缠身不得自由。严复觉得真是贴切，遂将“ liberty”译为“自由这种自由其实是一种无拘无东的自由。阿Q想跟吴妈睡觉，吴妈不同意，他觉得不自由。如果人人都采这种自由观，社会秩序可能会大乱。

——罗翔《刑法学讲义》

只有明确的法律才能保障公民的合理预期，而这是自由的关键

——罗翔《刑法学讲义》

罪行法定反对罪行擅断，使公民免受任意刑杀的恐惧，它必须体现限制国家权力，保障公民自由的基本精神。

——罗翔《刑法学讲义》

安庆慢吞吞开腔：什么时候你理解了这些大人，你就长大了。我们假设一下，如果你妈把你留在身边，你跟新爸爸肯定处得不是很好，大家都有压力，那样的生活有意思吗？现在你跟自己的亲舅舅自由自在生活在一起，又有妈妈给你提供经济保障，更重要的是，你妈妈会因此觉得有愧于你，总有一天，她会想办法弥补她的缺位。因为你在福林，这两个家才能在各自的跑道上轻装上阵，所以你是一颗最关键的棋子，你这一步走对了，对大家都好。当然啦，如果你妈妈后来不结婚，你们母女俩相依为命，你可能会比较满意，但你想过没有，你妈妈可能会埋怨你断送了她一生的幸福，对你时冷时热，她带男人回来过夜，男人要么讨厌你恨不得置你于死地，要么想打你主意，千方百计找机会侵犯你，你要不要告诉你妈？

——姚鄂梅《两棵花椒树》

虚荣啊，从她捏造她的家庭情况就可以看出来，她恨不得出生在那样一个家庭，哭泣时还要顾及形象的矜持的父母，特级教师哥哥，常年坐主席台的干部姐姐，跟刚才那群人差距不小。不过，我还是睡我的觉吧，她过着什么样的生活，想象着什么样的生活，那是她的自由。

——姚鄂梅《两棵花椒树》

钱不是最重要的，自由才是。

——杨子《捕风追影》

有三件事的到来让1919年的这个夏天变得非比寻常、独一无二：从战争回归生活，从桎梏回归自由（这是最重要的一件）；南方的氛围、气候和语言；一个如同恩赐般从天而降的夏天。这种夏天我从前很少经历过，充满力量与光芒、诱惑与魅力，像浓烈的葡萄酒一样裹携我、穿透我。

——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》

朋友的好处，在于可以自由选择。有些，随缘而来，有的，化缘而来。

——三毛《随想》

人生应该是自由创造的

——李潇《玫瑰的故事》

如果没有爱，我是不会用自由去换一段婚姻的。

——李潇《玫瑰的故事》

我只是一个爱好自由的人，不惯受拘束。我只希望有一个自己的房间，可以安心写作，可以自由进出。

——苏青《结婚十年》

我是一个爱好自由的人，不惯受拘束。我只希望有一个自己的房间，可以安心写作，可以自由进出。

——苏青《结婚十年》

有我所不乐意的，在天堂里，我不愿意去；
有我所不乐意的，在地狱里，我不愿意去；
有我所不乐意的，在你们的世界里，我不愿意去。
我只愿蓬勃生活在此时此刻，
无所谓去哪，无所谓见谁。
那些我将要去的地方，都是我从未谋面的故乡；
那些我将要见的人，都会成为我的朋友。
以前是以前，现在是现在。
我不能选择
怎么生，怎么死；
但我能决定
怎么爱，怎么活。
这是我要的自由，
我的
黄金时代。

——李樯《黄金时代》

“这无所谓。他们扼杀错觉。谁想获得根本的自由,谁就应当敢于自杀。谁敢于自杀,谁就识破了错觉的秘密。此外没有自由;这就是一切,此外一无所有。谁敢于自杀,他就是上帝。现在任何人都能做到使上帝不存在了,一切都不存在了。不过还从来没有人做到过。” “自杀者有千百万。” “但是目的不同,都是怀着恐惧而自杀,不是为了那个目的。不是为了扼杀恐惧。谁仅仅为了扼杀恐惧而自杀,他就立即成为上帝。”

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

我们俄国的自由主义者首先是奴才，他正在张望：可以给谁擦皮靴。……拿了他们二十戈比，却把自己的一百卢布拱手相送。

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

Full freedom will come only when it makes no difference whether to live or not to live.
只有当一个人把生与死都置之度外的时候，才能得到完全的自由。

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

关于移民的家乡纽带和行业关系，是一个有争议的问题。罗威廉在其关于汉口的研究中，按照行会的宗旨、入会条件、聚集地区、内部结构、外部联系以及功能（包括文化、商业、社团、社区服务等）进行划分。根据他的研究，汉口的会馆和行会基本上是一回事，人们加人行会基于三个因素：“同业”、“同乡”以及相同的“经济阶层”（指人们在生产和销售中的共同地位）。因此，相同的经济功能是聚集行会成员最基本的因素。罗还讨论了“理性经济”（rationalzeconomy），即商业活动中的自我控制。一般来说，行会的职责在于维持商业秩序和制定价格标准。罗指出，行规仍然为自由市场和贸易留下了较大的空间。

——王笛《茶馆》

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