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我在成长的岁月里对资本主义有着刻骨仇恨，其实我根本不知道资本主义长什么模样，我的仇恨完全是当时的教育培养出来的。美国是资本主义世界的老大、所以对美国的仇恨也是最为强烈的。当时的一句口号“打倒美帝国主义”可以在每天出版的报纸上看到而且遍布中国城镇乡村的水泥墙、砖墙和土墙。当然我们知道要打倒的是美国的统治阶级，美国人民是我们的朋友，我们的宣传天天说美国人民生活在水深火热之中，我对水深火热的理解就是美国人民一个个都是皮包骨头破衣烂衫的样子，这样的理解可能是基于自身的生活经验，我当时身边的人一个个都是瘦子，衣服上打着补丁。总之中国与美国，我们与他们有着不共戴天的仇恨。所以在我刚刚进入十二岁的某一天，突然在报纸的头版看到毛泽东和尼克松友好握手的大幅照片时万分惊讶，我们与他们就这样握手了？此前我认为毛泽东见到尼克松时会一把掐死他。
——余华《我只知道人是什么》
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后来，就像是事先安排好似的，在一个像口腔一样敞开的窗口，东山看到了一条肥大的内裤。内裤由一根纤细的竹竿挑出，在风雨里飘荡着百年风骚。
——余华《世事如烟》
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柏油马路起伏不止,马路像是贴在海浪上。我走在这条山区平乏之时路上,我像一条船。
——余华《世事如烟》
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我如此耐心，以致遗忘；恐惧、痛苦，已飞升天庭。渴饮不洁之水，我的血脉已浑浊不清。
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
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我在死者身旁坐了很久，然后才掀开那白布去看看死者的模样。我看到了一张惨白的脸，在这张脸上很难看出年龄来。这张脸是我从未见到过的。我随即将白布重又盖上，心里想：这就是我的朋友。
——余华《十八岁出门远行》
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我在此投下，一颗在人间逗留过的心，我的衣裳和一个誓言的光泽：
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
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艺术或者文学没有什么企图，它唯一的企图就是让时间变得有价值。如何让时间变得有价值？只有掌握在自己手上才能有价值。
——余华《余华文学课》
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俗话说破扇子扇扇也有风，破轿子坐坐也威风。先不说威风这事，你不用轿子把女人拾回来，女人的脚就不是你的，是她自己的，她随时都会一走了之。
——余华《文城》
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当你拥抱自己，也就表示这世界对你而言是冰冷空虚的，那未来之神会迁进这空档。 当你身处孤独，而所有围绕你的空间既冰冷又无边无际，那你离人群太远了，同时你也前所未有地走近他们。自我追求只是表面上让你走近人群，其实它却带领你离开他们，最终让你走到自身 一与别人相距最遥远的地方。但唯有当你身处孤独，你的神才会领你到别人的神那里，这样才是真正的接近，接近别人的自我。 当你身处内在，你就会意识到自己的无能。你会看到，想要模仿英雄或者成为英雄，自己的力量何其薄弱。而且你再也不会逼别人成为英雄，他们不过跟你同样无能。无能又想生存，它会推翻你们的神。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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无能阻止了进一步的上升，更高的高度需要更大的美德，而我们并不具备。我们必须首先通过学习如何与无能共处，才能够创造出美德，我们必须赋予无能生命，否则，它怎么能够发展成为能力呢？我们不能抹杀自己的无能又高高在它之上。但是这正是我们想要的。无能会征服我们，并要求进入我们的生命中。我们的能力会将我们抛弃，而从时代精神的角度上看，我们相信这就是一种损失。但这并不是一种损失，而是一种收获，并不是因为在外部的俘获，而是因为内部的能力。学会和无能共处的人能学习到很多东西。它会引领我们重视最渺小的东西，知道自己的局限，这些都是更高的要求。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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在这条道路上，没有人跟着我，我穿过人迹罕至的道路。我独自一人，我用孤独填满自己的生命。我是人、是噪音、对话、安慰和对自已的足够帮助。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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生命的曲折路线终究也无法摆脱我
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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是在用一个人的灵魂记录宇宙的变迁，就像一个人站在海边，听着奇令人敬畏的音乐，但是他却无法解释为什么自己的心会隐隐作痛，或者为什么有种想哭的冲动堵在嗓子眼，我想（红书）给人带来的也是这种感觉，也即是人竭力想借助它的神圣感将自己解脱出来，从而达到一个前所未有的高度。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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凡是诗和故事可以分成三种：头一种是从头到尾都用摹仿，象你所提到的悲剧和戏剧；第二种是只有诗人在说话，最好的例子也许是合唱队的颂歌；第三种是摹仿和单纯叙述掺杂在一起，史诗和另外几种诗都是如此。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
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懒，所以都苟且因循敷衍，做事不认真；懒，所以贪小便宜，以不正当的方法解决个人的生计；懒，所以随俗浮沉，一味圆滑，不敢为正义公道奋斗；懒，所以遇引诱即堕落，个人生活无纪律，社会生活无秩序。知识阶级懒，所以文化学术无进展；官吏懒，所以政治不上轨道；一般人都懒，所以整个社会都吊儿郎当暮气沉沉。懒是百恶之源，也就是朝抵抗力最低的路径走。
——朱光潜《谈修养》
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