功不唐捐发布的句子_句子抄

功不唐捐发布的句子 ▼

共发布750个句子：

当你走投无路的时候，一时间你会感到特别的孤独，有山穷水尽之感。忧伤，你的忧伤，你自己感觉不出来了。那么就应当乘机后退，退到老百姓中间来，退到随便什么人中间来。在这种时候，人的要求很低，因为痛哭一场之后必须回到起点，和普通人待在一起。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

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我曾千方百计使自己销声匿迹，以便不再直面人生，但人生却到处出现在我的面前。我总是回到自我。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

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远处就是大海。但现在，我对大海已不再有任何幻想。我有别的事要做。我曾千方百计使自己销声匿迹，以便不再直面人生，但人生却到处出现在我面前。我总是回到我自己。p334

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

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我的写作唤醒了我记忆中无数的欲望，这样的欲望在我过去的生活里曾经有过或者根本没有，曾经实现过或者根本无法实现。我的写作使它们聚集到了一起，在虚构的现实里成为合法。十多年之后，我发现自己的写作已经建立了现实经历之外的一条人生道路，它和我现实的人生之路同时出发，并肩而行，有时交叉到了一起，有时又天各一方。因此，我现在越来越相信这样的话一写作有益于身心健康，因为我感到自已的人生正在完整起来。写作使我拥有了两个人生，现实的和虚构的，它们的关系就像是健康和疾病，当一个强大起来时，另一个必然会衰落下去。于是，当我现实的人生越来越平乏之时，我虚构的人生已经异常丰富了。这些中短篇小说所记录下来的，就是我的另一条人生之路。与现实的人生之路不同的是，它有着还原的可能，而且准确无误。虽然岁月的流逝会使它纸张泛黄字迹不清，然而每一次的重新出版都让它焕然一新，重获鲜明的形象。这就是我为什么如此热爱写作的理由。

——余华《黄昏里的男孩》

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她似乎看出你太过天真，便甩开小皮靴踢踢踏踏地飞奔，蓦然回身，潇洒地做了一个警告动作…——你唇上的咏叹调顿时滑落…

——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》

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说起来你给我生了两个儿子，其实你是生了两条阑尾，平日里一点用都没有，到了紧要关头害得我差点丢了命。

——余华《女人的胜利》

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茫茫海上巴黎，像只小船，在杯中抛锚：我与你同桌，为你干杯。长杯短盏，我喝到心为你黯下来，喝到巴黎漂在你的泪水中，喝到它朝远方的轻雾驶去，那遮蔽的世界，每一个你都是一根枝，我就像一叶悬在枝头，无语，随风摆动。阿波里奈尔诗云：“我听从了秋气的大师/所以我爱果实不爱鲜花/我后悔我付出的每一个吻/如同杆子打落胡桃报给悲风//永恒的秋天啊我的精神季节/昔日情人的手铺满你的大地/一个妻子跟随我，就是我宿命的影子/今晚群鸽将最后一次飞起” （参看图宾根本TCA/MG卷，前揭，第130页手稿影件；亦可参看《阿波里奈尔诗全集》，Apollinaire，Œuvre poétiques，加利马出版社，巴黎，1965年，第125页）

——保罗·策兰《罂粟与记忆》

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【内倾型】 “高度集中的内敛力量使人全神关注于事物，但对这些事物并不抱有直接的生命兴趣。”格罗斯在此触及了内倾心灵的一个基本特征：为此缘故内倾者喜好精心编构他的思想，而无视外在的现实。这既有优势也有危险。其最大优势在于能使思想发展为抽象，摆脱感性的限制。其危险是完全脱离了实际可应用的领域，丧失了其生命的价值。内倾者总是处在太过于远离生命、太过于从其象征的方面看待事物的危险中，格罗斯也强调了这一点。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》

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他试图发展出一个宗教形成过程的心理学，与其说他在鼓吹的是一个新的具有预言性的天启，不如说他的兴趣点主要集中在宗教体验的心理学上。他的任务就是描绘出个体的神秘体验如何转译和转化成各种象征，最终成为教条和宗教组织的教义，最后，他研究的是这些象征的心理功能。对于分析心理学而言，在宗教形成过程的心理学成功建立以后，至关重要的是在肯定宗教态度的同时，又不能成为一种教义。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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这是我身上的内战，我自己既是谋杀者又是被谋杀的人。那么，这就是人类的命运：谋杀一个人，就是将毒箭射入这个人的心脏，从而燃起最激烈的战火。这次谋杀是无能对意志的愤怒导致的，这是一种犹大式的背叛，每一个人都希望其他人来实施这次谋杀。我们仍然还在寻找替我们赎罪的羔羊。【注释】但是就像犹大是救赎工作链条上必要的一环一样，我们对英雄的犹大式背叛也是通往救赎的一条必经之路。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

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古老的厌新心态：对于新事物以及未知的恐惧。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》

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神灵凭附的迷狂我们分成四种：语言的、教仪的、诗歌的、爱情的。

——柏拉图《柏拉图文艺对话集》

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孔子看流水，发过一个最深永的感叹，他说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”生命本来就是流动，单就“逝”的一方面来看，不免令人想到毁灭与空虚；但是这并不是有去无来，而是去的若不去，来的就不能来，生生不息，才能念念常新。生命原是一顷刻接着一顷刻地实现，好在它“不舍昼夜”。算起总账来，层层实数相加，绝不会等于零。人们不抓住每一顷刻在实现中的人生，而去追究过去的原因与未来的究竟，那就犹如在相加各项数目的总和之外求这笔加法的得数。且再拿这幅画来比喻生命。我们过去生活正如画一幅画，当前我们所要经心的不是这幅画画成之后会有怎样一个命运，归于永恒或是归于毁灭，而是如何把它画成一幅画，有画所应有的形象与生命。不求诸抓得住的现在而求诸渺茫不可知的未来，这正如佛经所说的身怀珠玉而向他人行乞。但是事实上许多人都在未来的永恒或毁灭上打计算。 “前水复后水，古今相续流”，历史原是纳过去于现在，过去的并不完全过去。其实若就种中有果来说，未来的也并不完全未来，这现在一顷刻实在伟大到不可思议，刹那中自有终古，微尘中自有大千，而汝心中亦自有天国。这是不朽的第一义谛。

——朱光潜《厚积落叶听雨声》

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人的最聪明的办法是与自然合拍，如草木在和风丽日中开着花叶，在严霜中枯谢，如流水行云自在运行无碍，如“鱼相与忘于江湖”。

——朱光潜《厚积落叶听雨声》

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今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。章宗祥领导过留日青年，打过媚敌辱国的蔡钧，而这位章宗祥后来做了外交部长，签订了二十一条卖国条约。汪精卫投过炸弹，坐过牢，做过几十年的革命工作，而这位汪精卫现在做了敌人的傀儡，汉奸的领袖。许多青年们虽然没有走到这个极端，但投身社会之后，投降于恶势力的实比比皆是。

——朱光潜《谈修养》

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