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再伟大的目的，可是如果实现它地过程是肮脏的，丑陋地，那么它也必将是肮脏丑陋的。
——猫腻《间客》
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烟花易冷
另一方面，却隐隐约约在点出：非但福、祸是循环连属的，就连是非也是绵延倚伏的。看起来这是普遍的中国人在无能以细腻的分析理性个别解决事物因果问题时所发明出来的一套感悟形式，老生常谈罢了。p140
——张大春《聆听父亲》
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烟花易冷
从这一天起，我不再去想参考书的事。如果有需要援引古今中外著名经典或研究资料的地方，我就瞎编一个人名、捏造一个书名、杜撰一段看起来像是早在千百年前就已经说出、写出且恰恰可以充分支持我的论理的语言。坦白说，这样的勾当作来十分有趣，几乎像是上了瘾一般，我越来越觉得发明一个论文中的理据要比推演一套严整的论述或者归纳一个抽象性的命题来得更加迷人。在将近四个月的时间里，我创造了一百三十二个不存在的人、两百零五本不存在的书、三百二十六则不存在的论述。如果不是因为缴交期限已至，我还可以继续写下去，直到天荒地老。
——张大春《城邦暴力团》
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烟花易冷
“看这国之大局，冠冕堂皇，口口声声都是为国民、为社会，说穿了不过是利害之争、权势之争；确是咱么老漕帮光棍，原本是个流徙亡命的谱系身世，也就只合在这幽冥晦暗之地，助人逃过光天化日之劫而已了。”
——张大春《城邦暴力团》
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论说文是说明事理、提出主张的文章，它的口吻是分析的，判断的、肯定的。它的功用，在唤起读者理智的活动，使读者明事理、辨是非，对作者的主张“同意”。……一般说来，论文是很少“诗意”的东西。但是，基于种种原因，说理的人常常引诗。
——王鼎钧《讲理》
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新闻界元老王新命的回忆录打破了这个闷葫芦，他长期在《中央日报》服务。据他透露，那时国民党中央禁止报道评论中共的行为，营造气氛，为和谈留余地。新闻界另一耆宿雷啸岑（马五先生）在他的回忆录里说，国共军事冲突期间，有一位将级军官阵亡，遗体运回南京，国府中央禁止刊登新闻，禁止军方参加治丧，避免刺激中共，升高对立。蒋氏似乎表现了儒家的人生哲学，他一直用宋明理学对付中共的唯物辩证法，始终没占上风。抗战期间，蒋氏一再批评中共没有信义，阎锡山告诉他，立场相同的人才有信义可讲，国共两党立场相反，你说人家没有信义，人家自己说这是革命。蒋氏爱将、官拜参谋本部作战厅长的郭汝瑰在他的回忆录里说，他的蒋校长曾对中共代表董必武讲“絜矩之道”，意思和“已所不欲，勿施予人”相同。西方人说，国共内战是美式代理人和俄式代理人的战争，我不同意，我看是中国孔孟文化与马列文化的战争，战争结果，中国传统文化失败。一九四九年撤守台湾，国民党“痛改前非”，这才放手推出“仇恨猜忌”的文宣来。
——王鼎钧《关山夺路》
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他忽又梦见媳妇压根儿不是人，却是一块呢绒料子。他走到莫吉辽夫的家商店里去。“您要什么样的料子？”掌柜的问，“您把媳妇买了去吧，这是最时髦的料子！这年头大家都用它做大礼服。”掌柜的把媳妇量了，剪开了。伊万·费多罗维奇挟在腋下，去找犹太裁缝。一“不成犹太裁缝说，“这料子糟透了！没有人用它做大礼服
——果戈理《狄康卡近乡夜话》
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韶华又缩成子宫里睡着的样子。头，枕在小手袋上。月凤放下箱子，注视着那孤单的背影。那背着她、不看人的韶华。想拉下肩上的一块围巾提韶华盖上，可是，月凤如果不去拥抱韶华，自己就要大哭出来了。
——三毛《滚滚红尘》
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爹爹、姆妈，所以我们一定要有心理预备，人，是无常的，一定要预备好，有一天，我们也会分离，万一有此一日来临，不可悲伤，生离死别是人之常情，要有庄子妻死，而鼓盆唱歌的哲学来迎接这件事情。
——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
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在农村，年轻点的不到20岁就结婚，稍大的25岁左右也有了家室，似乎25岁是个分水岭，一旦过了这个年龄再找对象就比较难了。剩下来的不是条件差，就是自身条件好特挑剔的，再不就是因为各种原因离婚的，这三种人群混在一起，彼此很难看上。174-175
——王晚《跑外卖》
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“ 她还记得他们两家人带着孩子一起玩的那些时光。 夏天到北京周边山里玩，冬天在野湖里滑冰，吴用和李风开心地爬山，从头到尾都精力旺盛。他们在结冰的湖面上一遍遍摔倒，一遍遍笑着爬起来。多好啊，怎么忽然间就成了这样子。 文莉家客厅墙上那一排李风小时候的照片，繁盛花朵旁大笑的李风，仰头专注看粉红泡泡的李风，和现实中坐在客厅里沉默冷淡的李风形成极大的反差。” -再单纯的人也应该意识到发生了什么。如果精英的产生需要炮灰的供养，您敢赌自己孩子一定就在赢的那一端？您爸妈当年的梦想里您也至少也得和比尔盖茨，黄仁勋，马斯克谈笑风生吧。
——梁鸿《要有光》
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也许这就像一厢情愿地相信什么事情那么简单，也许只需要那样即可。如果拜伦在那个夏季学到了什么，那就是事情会有千变万化，有些还会互相矛盾。并非每样东西都有标签，就算有，你也得准备好时不时地检查一遍，在它旁边贴上另一张标签。事实有可能是真的，但并不绝对，它可能会多多少少地带点真实，或许那是一个人能够期待的最好结果了。
——蕾秋·乔伊斯《时间停止的那一天》
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生存、进食、生育、完成我们为之生为之死的分内之事：这确实毫无意义，但是要知道万物皆是如此。狂妄自大的人类自认为有征服自然的能力，可以逃脱如同幼小生命的命运之枷锁……生存、相爱、生育、与同类发生战争、按自己的方式活着的人类，是多么盲目自大，岂不知这盲目自大换来的只有残忍或暴力……而我，我认为只需做一件事：找出我们为之而生的任务，然后尽我们所有的力量去完成它，不要舍近求远自寻烦恼，也不要相信我们动物的本性中有什么神圣可言。唯独这样，当死亡临近之时才能感受到自己确实是在做某项具有建设性的工作，自由、决定、意愿，所有这些，都是空想。我们以为我们能产蜜，便不会遭受同蜜蜂一样的命运；其实我们也会，我们注定都只会是一只牺牲自己完成任务、最终一死的可怜蜂蜜。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
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好些人不能从思考中去了解是什么能让事物拥有内在的生命和气息，而是把一生的时间都花在讨论人和物，人就好像是机械的，而物就好像是没有灵魂的，然后凭借主观灵感去洗口雌黄一番。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
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新月悬在这片天空中，并没有炫耀那个抽象的半月形容貌，而是展现出一个不透明球体的自然风貌，它因地球的遮挡，只是被太阳的光斜照着，可尽管是这样，它仍保留着一就像只能在初夏的某些深夜里才能看到的那样——暖暖的色调。月亮在那里被切成了暗部与明部，马可瓦尔多看着那明暗之间似海岸一般的窄窄切线，不由得体尝到一种怀念，他怀念能到达一片海滩，那里在夜间也能奇迹般地阳光灿烂。
——卡尔维诺《马可瓦尔多》
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