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朋友向我提到一本书《记忆的性别》,我花了一些时间读完了它。我想,母亲记忆的“错乱”,也是一种“被塑造过后的遗忘”。当我越来越多和母亲聊起她的成长经历,聊起她那曾经经历过又失去的世界,我才发现,母亲的生命虽然被时代挟裹,但并不同频。在母亲的记忆里,她的世界从二十一岁时外婆自杀离世起,便陷入了坍塌状态,直到她自己成为母亲,才又在废墟上重建。她生命里的一切都围绕着“家”这个字展开,她总能记得家庭成员都忘记的那些陈年旧事,让人惊喜。
——张小满
《我的母亲做保洁》
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我进入到一个她从未进入的由知识构造的世界。经由学习和阅读,我获得用文字解释生命经验的方法。即使如此,我的母亲仍常常为我现在已有的生活担忧,一旦我不再工作,似乎一切都摇摇欲坠。 当我不理解她时,当我遇到困境时,文字和书写时不时拯救我。我想,我同样可以借写作为由去记录母亲的生命史与打工史,捋清楚那些在她记忆里模糊的每一年都发生了什么,以及那时候的我在经历什么。我必须这么做,去了解母亲的过去,记录她正在经历的当下,也追寻过去的自己。我不必去刻意追求理解,我把这当作一条我们母女共同在走的路。
——张小满
《我的母亲做保洁》
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但对所有人而言,在广场度过的时间以各自不同的方式对她们有着重大的影响。她们都认同长期以来迫使女性居于从属地位的社会体系虚幻而极不稳定:她们以写作和生活方式试图为女性打破界限,为女性重塑全新的叙述方式。在梅克伦堡广场,她们每一个人都致力于打造一种可以让自身才能得到发挥的生活方式,寻找可以支持她全心工作、无须为家务琐事分心的亲密关系。但这并不容易。她们在广场的生活展现了那些试图发出声音的女性在个人生活、职业领域曾遭遇过以及日后仍将面对的困境。
——弗朗西斯卡·韦德
《女性如何书写历史》
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从根本上来说,道盖特的目标之一似乎是尽可能地将孩子与其日常生活中那有辱人格的环境分开,在那里他们只被视作又一个能干活儿的劳力,而非学生。一周七天的全日制学校教育意味着孩子们除了吃饭睡觉外很少能和家人接触,这样至少部分地避免了他们受到家中恶习的影响。任何为孩子争取到上学机会的家长都看得出,道盖特学校为孩子们提供了一把梯子,让他们有机会爬出贫困的循环。
——海莉·鲁本霍德
《生而为女》
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在19世纪中期,“伦敦有七万人…每天早上起来,丝毫不知道今晚该在哪里过夜”。无论他们是在临时收容所、寄宿屋里过夜,还是像常有的情况那样,在星空下度过一个晚上,波莉就是这些流浪者中的一个,我们今天称之为伦敦游民。
——海莉·鲁本霍德
《生而为女》
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都说生命存在仰赖三大基石支撑,分别是生命本身、性和死亡。
——卡森·麦卡勒斯
《金色眼睛的映像》
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有时候男人最大的需要便是去爱一个人,给弥漫的情感找到一个目标。有时候当生命中的恼怒、失望和恐惧像精子一样骚动时,它们需要以仇恨的方式宣泄。
——卡森·麦卡勒斯
《金色眼睛的映像》
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“因为生活围绕你的名字而积累”贝丽尼斯说,“你有一个名字,在你身上发生了各种各样的事,而你也有各种各样的行为,做不同的事情,这样很快这个名字就有了意义。你的生活在你的名字周围日积月累。如果不幸你的名声很坏,你也不能就那么把名字一扔自己逃掉。如果有幸你的名声很好,那么你就该心满意足。”
——卡森·麦卡勒斯
《婚礼的成员》
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人一旦有了文化,即使不是变得更为嗜血成性,那也一定会变得比以前的嗜血成性更坏、更丑恶。他从前在血腥屠杀里看到的是正义,于是便心安理得地去消灭该消灭的人;而如今我们即使认为血腥屠杀是丑恶的行为,但仍然干着这丑恶行为,而且比从前干得更多。究竟哪个更坏?
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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“糟就糟在你什么都不想。清醒清醒吧,趁现在还来得及。时间还来得及。
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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意识产生的直接的、合法的、必然的结果就是惰怠,即有意识地饱食终日,无所事事。对此我已经在前面说到了。我再重复一遍,郑重其事地重复一遍:所有那些率直的实干家和活动家之所以如此生龙活虎,是因为他们蒙昧无知,目光如豆。这该如何解释呢?应该这样解释:他们由于目光如豆,把近期的和次要的原因当作最原始的原因,因而他们就比别人更快、更轻易地相信,他们已经找到了自己事业无可置疑的依据,于是便心安理得了,而这可是关键所在。须知要开始行动,就必须事先完全心安理得,而且不存丝毫疑虑。
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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不过,在这里有一整套心理学。也许因为我不过是个胆小鬼。也可能因为我写这部《手记》的时候故意想象我面对的是广大读者,以便说话规矩些,彬彬有礼些。可能有上千个原因。
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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回想起这一切真感到龌龊,而且当时原本就很龌。要知道,才过了那么一分钟,我便常常怒恨恨地意识到,所有这一切都是谎言,谎言,丑恶不堪、装腔作势的谎言,也就是说,所有这些忏悔、所有这些感动、所有这悔过自新的誓言,都是谎言。可你们会问我,我这样糟蹋自己和折磨自己,究竟是为了什么?回答是:因为无所事事地枯坐,深感无聊至极,所以就装腔作势一番。
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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海涅曾断言,真实的自传几乎是不可能的,人在谈到自己的时候肯定会大量撒谎。据他看来,比如说,卢梭在其《忏悔录》里就肯定对自己撒了不少谎,甚至出于虚荣而有意大撒其谎。我坚信海涅说得对,我十分清楚地懂得,有时候仅仅出于虚荣,人就可能给自己罗织整套罪名,而且还十分清楚地认识到,这虚荣属于哪种类型。不过,海涅评论的是在公众面前忏悔的人。而我只为自己一个人写作,而且我要一劳永逸地声明:如果说我似乎也是为读者而写作的,那也只不过是为了装装样子,因为这样我便可以更轻车熟路地写下去。这不过是形式,虚有其表的形式而已,我可是永远也不会有读者的。
——陀思妥耶夫斯基
《地下室手记》
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“嗨,人们总是这么说:不可能…赶走那些欺压我们的圣杯骑士曾经像是不可能的…当时我们只有剪刀和叉子…我们对任何人都不存有恶意,少爷,对您更不同于一切其他的人…您是一位有才华的青年,您比我们见多识广…如果您留在这里,与我们平等相处而不使用强权,也许您同样将成为我们之中的首领…” “托里斯蒙多,我受尽磨难,不愿再生波折,”索弗罗妮亚揭开面纱说话了,“这些人讲道理,懂礼貌,我觉得这座城市美丽而富庶…我们为什么不设法同他们达成一致呢?” “我们的侍从怎么办?” “他们也都将成为库瓦尔迪亚的公民,”居民们回答,“也将得到他们应有的一切。” “我应当把这位马夫也看成同我一样的人吗?古尔杜鲁连他自己是否存在都不明白。” “他也能学会的…我们过去也不懂得应当怎样生活在世界上…也是边生活边学会…”
——卡尔维诺
《不存在的骑士》
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