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彼此当年少，莫负好时光

广州 
　
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我们可以一生不做好事，却不可以不做一件错事。我们每个人都时不时在做错事，做错事成了我们生活不可割裂的一部分。如果一个人从来不做错事（这不可能），那就意味着这个人没有生活，没有成长，没有一切。事实上，这样的人是没有的，不存在的。
——麦家《暗算》
 
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谨慎和胆怯，跟冷漠和郁闷一样，看起来有点相似，骨子里却有天地之别。
——麦家《暗算》
 
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嗯，没错。有其父必有其子，可他也有一半流着我的血。我不想让那孩子变成丈夫那种人，可让他看见的却总是不敢违抗丈夫的顺从姿态。那孩子或许是有样学样，以为像父亲一样也没关系。我想得越深就越想吐。所以我做了个决定。那一天，看着两个酷似的男人狼吞虎咽吃着寿司的样子，我决定了——去死。从那时算起大约三个月后，某个天空晴朗到过分蔚蓝的日子，我终于展开行动。很讽刺的是，我还戴上了那孩子送我的项链。
——叶真中显《恶女的告白》
 
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你只是尚未察觉，这个世界并不像歌曲和戏剧所描写的部分。存在着“梦想或现实”的二分法。 放弃当歌手，不代表就能得到安稳的生活。“脚踏实地”没有用因为地面下的泥土松散易碎，谁能保证下一秒不会跌倒？
——叶真中显《绝叫》
 
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神代嘴上说“大家都是一家人”，其实他根本没把其他人放在眼自己身边疼爱。里。受他豢养的人，恐怕不只怜司。然而…无论是否意识到这一点，大家应该都很清楚，神代就是这种人。一旦神代决心杀人，神仙出马也救不了。
——叶真中显《绝叫》
 
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随着日期越来越接近，不只是你跟山井，梶原跟渡边也流露出丝对怜司的不舍。当然，怜司完全被蒙在鼓里，只觉得“大家对我真好”。 唯有神代从头到尾都将怜司视如己出，但杀他的决心也无比坚定。 就像在用爱悉心照料一只食用猪。 原来如此，是动物啊。 你想通了。 对神代而言，人类就是动物。宠物、家畜、猎物，他随心所欲地为每一只动物的重要性评分排序，生杀大权由他说了算，动物们只能任他操控。因此，即使早已决心下手，他也能视对方如亲人手足，亦能把其当成摇钱树或猎物。就算是曾经践踏过的对象，他也会安置在
——叶真中显《绝叫》
 
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人与金钱的关系并非一摊死水，而是奔流的活水。花钱所选择的生活和经验，会逐渐改变用钱的自己。钱是塑造自我的工具。只要有钱，即使无法改变出身，还是能挺身与命运抗衡，让自己变得更符合理想。
——叶真中显《绝叫》
 
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2006年年底到2007年年初，你都是在Q县度过的。自从搬去东京，你一次也不曾返乡，这次等于是相隔五年后重回故地。一下特快车，土地的味道便扑鼻而来。那味道就像稀释了好几倍的海潮香，闻起来有点甜甜的，令你莫名怀念。啊……原来这就是故乡的味道。如果没有搬去东京，你甚至不会察觉这是故乡的味道。
——叶真中显《绝叫》
 
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因缘、牵绊、情分、血缘关系……你找不到确切的形容词，但就是觉得自己和母亲之间有着斩也斩不断的牵系。就算换地方住，你们两人今后也会在人生路上相互扶持，一如之前的三十年岁月。直到搬迁期限只剩下两个月时，你才得知你母亲打从一开始就不打算跟你同进退。
——叶真中显《绝叫》
 
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米勒认为，民粹主义的“界定性特征”（ defining feature）不是反对精英，而是对“人民”代表性的断：民榨主义者们宣称他们且只有他们代表“真正的人民及其意志和利益。这种对政治代表性的道德断才是民粹主义的独特之处。诉人民的意志意味着信奉“人民主权”原则，因此民粹主义与民主政治具有令人迷惑的相似性，也总是如影随形。米勒认为，民粹主义是代议制民主“永恒的影子”，但它必须通过抹杀现代社会的多元性才可能维持其对代表性的垄断，因此必须压制和排斥部分民众的意志和利益，从而反讽地陷入它所指控的那种精英政治罪行压制与排斥）。在根本上，反多元主义的结构性特征使民粹主义不仅是反自由的，最终也是反民主的。
——刘擎《2000年以来的西方》
 
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