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姑娘，不要笑话人。一个人可以自己软弱，看错人，做错事，这没什么，神佛会饶恕，因为犯错的人自己咽下了苦果。可是一个人要是笑话人，轻贱人，那是真正的罪过。
——阿来《蘑菇圈》
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副县长还在村委会开了一个会。 他建议云中村最好把山神节的日子固定下来，每年如期举行。 村长不说话，看着阿巴。 阿巴说这个不行，山神节的日子每年都是临时决定的。 副县长问定这个日子的依据是什么。 阿巴答：农时，也就是看地里庄稼的生长情况。那时，追过肥的冬小麦开始抽穗，玉米刚锄过头遍草。也就是这个时候，云中村的人会有几天闲暇。老天爷照顾庄稼人，也照顾地里的庄稼，这几天时间，只在夜里下点小雨，白天都是阳光普照。老天爷知道，这时地里庄稼需要雨水，更需要阳光。对于地里的庄稼来说，这个时候需要土质疏松，更需要雨水，更需要阳光。只有在湿润而温暖的土地中，庄稼才能够快速生长。在这样的日子里，玉米拔节展叶，使得茎秆强壮。小麦抽穗扬花，饱吸能量。 这样的日子到来的时候，云中村人才有时间和心情从容地准备祭祀山神。 副县长说，要改变观念。等旅游业发展起来，庄稼上的收入就不算什么了。那时的农业是观光农业。山神节，对，另外你们还有个什么节？观花节。对，还有个观花节。打造云中村这个旅游目的地，这两个节日就是重头戏。看看，观花节也没有固定时间？明白了，观花节也要等到农闲时间。 阿巴说，是的，那
——阿来《云中记》
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金凤曾经觉得陈敬先的书房味道很好闻，有一种陈旧的墨汁混合纸张的木香。现如今陈敬先没有了，甚至书都没有了，这书房还是很好闻，像是多年的墨纸香，已经沁入了墙壁。于是金凤发现，那只是书好闻，跟陈敬先一点关系也没有。早晓得如此，金凤觉得自己不如嫁个书柜，还非要绕一道弯，嫁给读书人，真是白白麻烦一辈子。
——阿措《沧城》
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你的看越来越间接，你看到的是什么，需要越来越多的解释。这些问题的解决不是靠增添新经验而是靠集合整理我们早已知道的东西。——维特根斯坦《哲学研究》科学的工作是“有待”的，需要不断去发现新事实，建构新理论；而哲学的工作是“”无待“”的。哲学是对已知的事实、已有的经验的反思。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
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但是，不能通过写作谋生，对我是一件指的庆幸的事——写作于我的意义因此变得更加个人、重要、特别和纯粹。虽然我写得不多，但对我来说，写作就是我生活得另外部分，属于自由得那部分。
——胡安焉《我在北京送快递》
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我们认识快二十年了，她好像从来没有抱怨过世界，也没有抱怨过家人，没有抱怨过自已，没有抱怨过规则。“加班好辛苦哦。”她会这样讲，但是没有抱怨过同事和老板。“猫猫把免洗洗手液全部喷在我脸上了。”她和我说，但是没有讲过猫猫好坏。她说她辛苦攒的废纸还没卖就被老奶奶解下来偷走了。“也不知道她那么瘦怎么拿得动。”她说。 她不关注女权，也不关注世界上正在发生的新闻；她不关注少数群体权益，也不关注世间正在发生的种种对抗和争论；她不关注奥运，也不关注基金涨跌。 她就是每一天，亲吻一下两只猫猫和一只狗狗，然后去上班，下班吃好吃的，然后看点儿喜欢的书。新认识了一个女孩，很漂亮。 我无法再讲她的人生是错还是对，也不会再去告诉她“我觉得你应该…”。我们都…不对，应该讲我也，我也学会了自洽。“管他妈的，随他去吧。”我想。 什么是好，什么是不好呢？我不知道。 结婚就一定好吗？独身就一定好吗？ 关注世间百态就一定好吗？只关注自己就一定好即 我真的不知道。我不了解世界，世界也不了解我。我们能微的又有什么呢？想来想去，还是亲吻猫猫，然后吃点儿好吃的看看喜欢的书，健康地活着而已。
——扎十一惹《我是寨子里长大的女孩》
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母鸡要花二十一天才能孵好蛋；反讽的是，人也要经过二十一天，才能将一项新的行为培养成习惯。我们要鼓励每个人把手环戴在手上，努力做到连续二十一天都不抱怨。如果他们发现自己在抱怨了，就要把手环移到另一只手上，再重新开始。
——威尔·鲍温《不抱怨的世界》
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二十世纪的激励大师及哲学家厄尔.南丁格尔曾发出这样的妙语：“我们拥有的一切都是自己造成的，可是只有成功者会这样承认。”每一刻，你都在用自己最关注的念头创造人生。
——威尔·鲍温《不抱怨的世界》
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但吃螺蛳正如吃瓜子，许多乐趣正在一个“嗑”字上，这是直接食用瓜子仁所不能享受得到的曼妙过程，如果这个过程也省略了的话，以后人类进食不妨采用注射了事。吃瓜子的毕毕剥剥和吃螺蛳的啵啵动效，何尝不是味觉器官与食物的友好交谈呢？多么亲切友好的气氛！
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
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奥勒良期望他的部下必须谦逊、节俭和勤劳，个人的胄甲要经常保持光亮，武器要锐利，衣物和马匹准备好随时可用。他们必须住在宿舍里面，保持营地的朴素、整洁和肃穆，不可以损毁农田的收成，不可以偷窃，哪怕是一条羊、一只鸡或一串葡萄，不可以强征民间的物品，无论是盐、油或木柴。这位皇帝继续说道：“公家配发的物品足够我们使用，军人的财富要得自敌人的战利品，而不是得自省民的眼泪”。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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1755年将西塞罗（Cicero）的作品译为法文，接着以两年时间，用法文写成《论文学研究》（Essai sur l'Etude de la Literature），于1761年出版，这是他第一部作品，在欧洲大陆深获好评，但本国则无人问津。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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要是每个人只拥有生活的必需品，而能弃绝无用的冗物，将必有益于人类的德行和幸福，但是在目前这种不完美的社会状况下固然是罪恶和愚昧才产生奢侈，看来也是矫正贫富不为的唯一手段
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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简单地说：我们这个家族的男子的恐惧都太浅薄，我们最多只能在命运面前颤抖、惶惑、丧失意志；再深进去，则空无一物。我们都不知道，也没有能力探究命运的背后还有些什么。p7
——张大春《聆听父亲》
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大家都想，这根小棍子一定会属于一名最优秀的学生。然而，梅福季却把它送给了一名最差的学生。他说：“优秀的学生老师只要花很少的时间教他。成绩越是差的学生老师在他身上花的时间就越多。越是有前途的学生学得越快……”
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
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在工业化以前的欧洲，在支配阶级的文化与被支配阶级的文化之间，存在着一种双方互相施加影响的循环往复的关系，这些影响会从底层向高层流动，也会自高层向底层传送。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
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