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因为不爱 所以都错

 
　
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您知道什么是欧洲均势吗？！”外交家紧紧追问。 “我想略知一二吧。”乌尔里希说。那就祝贺您啦！”图齐愤怒而颓丧地说，“我们职业外交家全都不知道。那就是人们不可以扰乱的东西，好让大家不致互相大打出手。但是人们不可以扰乱什么，这就谁也说不清楚了。您略微想一想吧，最近这几年您周围发生过什么事、正在发生什么事：意大利一土耳其战争，普恩加莱访间莫斯科，巴格达问题，武装人侵利比亚，奥地利一塞尔维亚紧张局势，亚德里亚争端……这是一种均势吗？
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
 
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这个例子表明，我们的思维并没有一个整齐划一、坚实可靠的基础，而是掠过了许多深渊。——它闭上眼睛，在一瞬间停止存在，随后安全地在另外一边着陆了。不然的话，我们肯定早就绝望了，因为在我们的所有知识领域里都遍布这样的深渊，我们的知识除了是些漂浮在深不可测的海洋上的碎片之外，什么都不是。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
 
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如果艺术家创造了形象，或者思想家探索出法则、创立起思想，那么，他们的建树作为，就都能从这巨大的死亡之舞中救出一些什么，留下一些比他们自己的生命延续的更久的东西。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
 
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一切似乎都是二元的，都基于某种对立；人要么是女人，要么是男人，要么当流浪汉，要么当小市民，要么富于理智，要么富于感情-——哪儿也见不到呼与吸的同时，男和女同体，自由与秩序并存，冲动和离职共生，人总是顾此失彼，但失去的往往与得到的一样重要，一样可贵！妇女们的情况也许好一些。自然把她们造就成在欢愉中便结出果实，在享受爱情的幸福的时便得到孩子。男人却不这么容易有所收获，只能永无休止地爱慕。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
 
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“信仰却有它水远的意义。信仰永存。我们需要的是一种明确而单纯的新的信仰，去实证同样明确而单纯的新的愿望。共同缺少的，是一种广博伟大悲悯真诚的爱，用童心重现童心。而当前个人过多的，却是企图用抽象重铸抽象，那种无结果的冒险。社会过多的，却是企图由事实继续事实，那种无情感的世故。想象的紫火在燃烧中，在有信仰的生命里继续燃烧中。在我生命里，也在许多人生命里。待毁灭的是什么？是个人不纯粹的爱和恨，还是另外一种愚蠢和困感？我问你。
——沈从文《长河》
 
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还是三年前的冬天，这天下雪了。杜太白和何俊英离婚之后，家 里剩他一个人。这天吃过晚饭，闲得无聊，他躺在沙发上翻看手机。 过去在中学教学时，杜太白夜里爱读书，做边线旁注；自当了红白喜 事的主持人，就没这心思了，读起来也三心二意；勉强的事做不得， 也做不下去，也就不读了：过去掌握的知识，孔子、老子、孟子、司 马迁、社甫、李白、白居易、李商隐…他们的名言和诗句，加到主 持词里，已经足够用了；既然够用了，还读书干什么？便跟众人一样， 消磨时间的方式，转成翻看手机；他终于由乌合不众，也变成乌合之 众。“混迹”这个词，至此他突然明白，就是混迹于乌合之众之中。杜 太白拿着手机，看了一会儿朋友圈，看了一会儿短视频，没一条是有 趣的，或是有意义的，更觉无聊；无意中，滑到“附近的人”；“附近的 人”相互连接上，可以聊天；过去杜太白没有搜过“附近的人”，不知 道附近都有些什么人；也是出于好奇，大晚上，附近的人，还有谁像 他一样无聊，相互找人聊天呢？便点开“附近的人”。附近显出的人， 有七八个，像游魂一样，都在寻找其他“附近的人”；每个人名旁边，
——刘震云《咸的玩笑》
 
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我经常被这么堵在各种地方的门口，即使在我还是学生时，也会被保安堵在门口。在强奸拐卖没有人管的地方，会有人拦住你，说按照规定，你不能进入这个，其实每个人都在里面，有时是因为你的卡片过期了，有时是因为不能打通一个电话，原因根本不在这里。
——胡波《牛蛙》
 
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“名”的世界确立以后，它被理解为就是真实世界本身，然而名与实并不等同，后者的运转并不按命名的理念进行。这种矛盾在世界的发展变化中不断激化，当积累到一定程度时，由于概念体系完全浮离于真实世界之外，便会面临大崩溃。
——骆玉明《精解世说新语》
 
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文学真正的价值是个人才智与创造力的显示，是自我表现、自我宣泄的途径。在一个社会中，如果文学艺术的创造主要不是由作者自身的精神需求决定的，它也许会有技艺上的成就，而生命力和感染力却只能是有限的。
——骆玉明《精解世说新语》
 
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南宫平虽然聪明绝顶，但世上无论如何聪明的人，也无法猜得到一个女子心中的变化，他心中不觉大奇，不知这一瞬前还是那么温柔而和婉的女子，怎会突又变得如此冷削？
——古龙《护花铃》
 
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