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那就不要责怪自己匆忙吧——火车、汽车、轮船、步行，始终在人生的旅途上行色匆匆。房舍、林莽、田野、河流和波浪，已经登览的和不曾登览的山峰，熟人的和陌生人的面孔，良好的和不佳的印象，不断向身后滑去。向小窗口扔进一角钱，一张什么票扔出来；递上一支烟，刚刚点着，就道声再见；刚刚绽开的笑容，应当澄清的措辞，正要展开的讨论，欲说还休的情义，即将发作的恼怒，稍纵即逝。生活变成了若断若续的卡通片。刚听到一句聪明话，又听到一句更聪明的，接着便淹没在一大团愚蠢的唠叨之中。教诲、询问、问候、祝愿，紧接着是道别。一分钟后，在人群中就认不出刚刚交换过姓名地址的新朋友；半小时内，足够让你处身在两种不同的方言之中。车入春城，衣襟犹带峨眉云；船泊金陵，还闻匡庐飞瀑声。也许这就意味着常青的生活？出于人不断向陌生探求的本性？抑或宁愿匆忙生活而不愿深入生活的本性？是啊，我们怕高处太冷，深处太黑。我们宁愿在不深不浅处漫游。然而，这里一切都在流动，而终极和永恒，不是住在高处，就是藏在深处。
——陈嘉映《旅行人信札》
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爱在今天
六月十六日正午，隧道内所装火药爆裂，乃雷轰击，天地为动，城壁崩裂廿余丈。曾军将叱咤奋登，敌兵死抗，弹丸如雨。外兵立死者四百余人。众益奋发，践尸而过，遂入城。李秀成至是早决死志，以所爱骏马赠幼主洪福，使出城遁。而秀成自督兵巷战。连战三日夜，力尽被擒。敌大小将弁，战死焚死者三千余人。城郭宫室连烧三日不绝。城中兵民久随洪氏者，男女十余万人，无一降者。自咸丰三年癸丑，秀全初据金陵， 至是凡十二年。始平。
——梁启超《李鸿章传》
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苹果发布新品时是王浩和同事最忙的时候。政策要求工人每周休息一天，但工厂有钻空子的办法。不打卡，线长手动记录工时，系统里显示是休息时间，生产线仍在运转。到了下班，停工音乐响起，工人停下来，生产线却在停歇后再次启动。所有人默认回到线上。在流水线，一个环节没完成，产品就无法抵达下一个环节。这是属于富士康的“休息方式”。上厕所通常给五分钟，王浩会躲在厕所里放空一会儿。
——李颖迪《逃走的人》
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我不是非得写出些什么杰作来不可，写作也不是专属于天资出众的人。对于今天的我来说，写作就像是一种自我精神的建设，或者说最终指向虚无的领悟。写作同时也是一种创造性的审美行为，它解决不了生活中的实际困难，但可以帮助我超越生活、超越自身—因为写作，我同事投入在生活之中，又抽离于生活之外。当我在生活之外时，我不再是某种意图的手段或途径，我真正成为了我自己，在生活中人是非常有限的，没有人会真的认为孩子的一滴眼泪具有无限的重要性—但审美可以赋予事物这种无限的重要性，甚至还不止于此。
——胡安焉《我比世界晚熟》
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于是我又尝试为自己的写作辩护，试图给自己感兴趣的写作方向寻找观念依据。然而那些辩护是徒劳且缺乏说服力的，就像一个站在暴雨中的人，举起双手去遮挡雨水，终究还是免不了浑身湿透。在这种情况下，唯一可以在精神上支撑我、帮助我克服羞耻心的，就只有真诚了。无论是对待写作还是对待交流，我都竭尽所能地做到真诚。当我自觉真诚的时候，我就问心无愧、理直气壮，不再犹豫和畏缩，也不再害怕任何人的取笑，哪怕那些取笑只存在于我的想象之中。
——胡安焉《生活在低处》
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我所追求的就只在于写作本身，而不在写作之外的任何地方。我队为艺术是务虚的——我是指狭义的艺术—一它不是工具、手段或途径，而就是目的本身。我希望一生都以练习的心态对待写作。 艺术的意象其实天然地亲近普通的事物。而“普通的事物“也是我写作的耕耘之地。
——胡安焉《生活在低处》
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一喝酒就笑嘻嘻的福伯贡献了一句经典的话：“农民不种地，早晚要出事。”对他而言，他不管北岗的地给谁，只要他的那几分自留地还在，他就是一个踏踏实实的农民。
——梁鸿《梁庄十年》
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给自己时间，别害怕重新开始
——威尔·鲍温《不抱怨的世界》
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许多抱怨涉及了从他人身上诱发特定的人机互动反应，例如同情或认可。比如说，人们可能会抱怨自己的身体健康，却不是因为真的觉得生病，而是‘病人的角色’能让他们取得附带的好处，例如他人的同情、或是可以避开反感的事件。
——威尔·鲍温《不抱怨的世界》
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我们两个关起门来过日子可以，你非要有仪式感也可以，但搞得大张旗鼓兴师动众就不合适了。
——淮上《破云》
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我常常感到，上帝真是把这个世界创造得丰富多彩，什么样的地方都有人居住，什么样的命运都有人承担，什么样的行为都有人来体现，虽然这样就不会是完美无缺。但完美无缺了倒又是一种缺憾，反使心魂无路可循。上帝必是看到了这一点，这是上帝的难处，也是上帝的高明。
——史铁生《自由的夜行》
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未有一刻，她如此嫉妒过那两个已不在人世的女子，嫉妒她们曾经享有的最单纯的一线温情。也从未有一刻，她如此希望自己的心思，不足以明白他所说的每一句话。水至清，人至察，便注定要孤单一世。这是她的错误，不是他的。“阿宝，我是喜欢你的。”这句话从他的嘴中说出来，她愈咀嚼，愈觉自己的可笑。她倚住窗口，静静的目送他离去。她不可挽留，他不曾回头。天地间是如此寂静，可以听见大雪落地的声音，清润的，细碎的，绵延不断，此起彼伏。她的耳畔似有风铃动，环佩触，玉漏滴。他手中所携的那点昏黄微光，是黑白天地间的唯一一抹颜色，随他渐去渐远，直至隐入深沉夜色，不可再见。雪地上只有他的孤单的足印，又为新的飞雪慢慢掩盖，终如完璧一般，毫无瑕疵，什么都没有留下。阁内只剩下她一人，黄粱一枕，南柯梦觉，醒后欢喜与悲哀两相抵消。窗外雪落有声，壮美异常，如同她那春雨中的梦被冻死了，漫天抛洒的皆是她梦想的残骸碎片，再也无法拼凑收拾。他自雨中来，踏雪而去，如同经历了自滋生至幻灭的整个轮回。如果她的今生能够在此刻结束，是否便是佛家所说的圆寂般的大完满？
——雪满梁园《鹤唳华亭》
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事实上，故乡的味道不仅仅是空间意义上的，也是时间意义上的，和你的记忆、你的成长有关。 每个人一直有两个故乡，一个是空间的故乡，一个是时间的故乡。对于一个成年人，假如他的生长地在另外一个地方，那个地方十几年甚至几十年前的样子会永远刻在他的脑海里，而且被赋予了更多的情感色彩，同样的也包括当年的味道。就像梁实秋的北京，郁达夫的杭州，张爱玲的上海，汪曾祺的高邮。与其说他们在怀念故乡的食物，不如说他们在回忆自己的成长。 所以有人说得好，回得去的叫家乡，回不去的才叫故乡。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
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斜对面是卖馃子的，所谓的馃子是用水烙馍（春饼）撒上绿豆芽、香芹和玫瑰大头菜，然后放上一根刚刚炸好的、还烫嘴的油条，春饼柔软弹牙，油条格外松脆。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
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我把这件事前前后后的经过，告诉姚老师，姚老师听了我的话，极为生气，他说：“你初入社会就一帆风顺引起同道的嫉妒是必然的但是你对人的态度不能一味谦和以懦弱示人：你一懦弱，反而促使别人来欺凌你，孔子说的中庸之道在此时此地是行不通的。要知道中庸即是无用，这场官司要是你软化的话，此后接踵而来不可理喻的事还会多，所以这场官司你只能赢，不能输。你怎能亲自去向原告讲情呢？一着错就会着着错，我要教你做人之道：无事不生事，有事不怕事。你不侵犯人是对的，但是人家侵犯到你头上，你一定要有办法去应付，那么以后的事，就会消弭于无形了
——陈存仁《银元时代生活史》
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