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事实上,故乡的味道不仅仅是空间意义上的,也是时间意义上的,和你的记忆、你的成长有关。 每个人一直有两个故乡,一个是空间的故乡,一个是时间的故乡。对于一个成年人,假如他的生长地在另外一个地方,那个地方十几年甚至几十年前的样子会永远刻在他的脑海里,而且被赋予了更多的情感色彩,同样的也包括当年的味道。就像梁实秋的北京,郁达夫的杭州,张爱玲的上海,汪曾祺的高邮。与其说他们在怀念故乡的食物,不如说他们在回忆自己的成长。 所以有人说得好,回得去的叫家乡,回不去的才叫故乡。
——陈晓卿
《吃着吃着就老了》
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斜对面是卖馃子的,所谓的馃子是用水烙馍(春饼)撒上绿豆芽、香芹和玫瑰大头菜,然后放上一根刚刚炸好的、还烫嘴的油条,春饼柔软弹牙,油条格外松脆。
——陈晓卿
《吃着吃着就老了》
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我把这件事前前后后的经过,告诉姚老师,姚老师听了我的话,极为生气,他说:“你初入社会就一帆风顺引起同道的嫉妒是必然的但是你对人的态度不能一味谦和以懦弱示人:你一懦弱,反而促使别人来欺凌你,孔子说的中庸之道在此时此地是行不通的。要知道中庸即是无用,这场官司要是你软化的话,此后接踵而来不可理喻的事还会多,所以这场官司你只能赢,不能输。你怎能亲自去向原告讲情呢?一着错就会着着错,我要教你做人之道:无事不生事,有事不怕事。你不侵犯人是对的,但是人家侵犯到你头上,你一定要有办法去应付,那么以后的事,就会消弭于无形了
——陈存仁
《银元时代生活史》
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所有人好像都只是在玩角色扮演。扮演甲方,就要不断挑错,不断给意见,扮演乙方就要任劳任怨。最后产出一堆垃圾文章。双方都视而不见,把好看的、虚假的数据成果交上去就行。85
——凡之昂
《不再踏入流量的河》
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那些我劝告自己是因为写作才获得的知识,现在被我用另一个名词称呼——谈资。所有我们沾沾自喜生产的、读者津津乐道消费的,其实都是谈资。……如果职业写作就是让我写这样的知识点、这样的大众话题,那它教给我的无非是自恋与傲慢。43
——凡之昂
《不再踏入流量的河》
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许多公共纪念物是私人出资兴建,着眼却几乎全是为了公众利益
——爱德华·吉本
《罗马帝国衰亡史》
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我从几十公尺外的高楼上望着这两扇窗户,蓦地感到一阵非常没有头绪、没有来历的酸楚。仿佛生来二十一年之间,我第一次看见自己的生活,也第一次朦朦胧胧地发现自己不想待在那改建过的四层楼公寓房子里的原因——我想过的是另一种其实我还不曾接触、也无从想像的生活。
——张大春
《城邦暴力团》
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须知老漕帮人传信多用密语印石,这一组印石一共是四枚。第一枚是“身先死”,第二枚是“莫踌躇”,第三枚是“门前雪”,第四枚便是这“瓦上霜”了。第一枚用的是杜甫《蜀相》诗句“出师未捷身先死”为隐语,睹此印则知本门中有人吃了败仗。第二枚用的是高适《送李少府贬峡中、王少府贬长沙》诗句“暂时分手莫踌躇”为隐语,观之即晓:须有短别、不须恋栈。第三枚隐的是“各人自扫”四字,意思说的是清理自家门户。至于第四枚,不消说,所隐的当然是“休管他人”四字,意思也就叫人即刻罢手,不得理会外间或旁门事务。古钱压在印上,取其“盟定金石”——也就是铁案如山、不许翻覆之意。
——张大春
《城邦暴力团》
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我强调诠释,因为我了解历史就像其他的人文学科,本质上都是在进行诠释。历史无非是要理解别人如何理解人类所处的情境。
——罗伯特·达恩顿
《屠猫狂欢》
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什么是成功?英国的小说家狄更斯说过一个比喻:成功是一把梯子,左右两条长长的木条,是你的能力,中间一道一道的横木,是你的机会,先要有能力,机会来了。你才可以登上去。文章写得好,是能力,杂志没注销来,是没机会,只要有能力,机会还会再来。中国也有一个比喻,机会是河里的鱼,能力是手里的网,鱼来了,总是手里有网的人得到。所以“临渊羡鱼,不如退而结网”。
——王鼎钧
《讲理》
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论文是写给陌生人看的,所以论文里面的例子,还需要另外一种事实,记载在史书里面,人人有机会知道,这种历史事实,经过古今历史家的评定,人人都可以相信,把这种事实举出来作证,力量更大。
——王鼎钧
《讲理》
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军事冲突:对中国人来说,抗战是突然胜利的,谁也没料到日本断然求降,如何把半个中国接收过来,国民党和中国共产党发生了严重的争执。那些年,中共在华北各地发展很快,“解放区”的数量和实力超过中央遥控的“游击区”,正规的国军都隔着千山万水。日军从小据点撤退,向大城市集中,准备缴械回国,共军立即就近填补空隙,扩充地盘,把星星点点的解放区连接成大片大片。中央政府禁止中共这样做,派出国军接收,把共军赶出去,共军抵抗,再打回来,于是这里那里都有枪声炮声。依官方的解释,这不是战争,两个国家之间打仗、而且经过宣战,才叫战争;这也不算内战,国民党和共产党尚未以两个交战实体兵戎相见,双方因争夺接收而发生的局部战斗,官方称之为军事冲突。
——王鼎钧
《关山夺路》
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为了强调时间的作用,王维更选择了两种意味深长的衬物:顽石能点头,古松能听法,它们坚贞却仍具佛性,也终可望见漫长的岁月中一场突发的点化。但这首诗并未着意期待那个时点。王维只是宁静地描绘着时间的样子,恒常如可待,无欲而有情。这一联,就把首联一个小小的变灭拉伸成了天长地久。一延则有一破。颈联用一组动态的镜头引出了时流的簸动:“竹喧归浣女,莲动下渔舟。”首联写的是“秋”,颈联写的就是“暝”,它们都处于转变的瞬间,只是写前者用了安静的空镜头,写后者则用了热闹的长镜头。黄昏时,洗衣服的女孩子回家了,打鱼的舟人收工了,这是在时间带动下人们日程的变化;幽深的竹林中响起热闹的人语,静谧的莲花在水波的摇曳中晃动起来,这又是被时间影响的人们传递给自然的变化。时流不歇,在永恒的流逝中,一个变化推动着下一个,旋有旋灭,生生不息。
——李让眉
《王维十五日谈》
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Barry,爱是股十分强大的“意念”,能同时让人改变、欢喜、伤悲、发光。〖谢谢你给我一个家〗一九八四年五月二十日
——三毛
《我的灵魂骑在纸背上》
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对某些人,像对丁神父,对三毛,或对小王子来说,独处永远是最重要的时刻。
——三毛
《我的灵魂骑在纸背上》
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