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不管那促成一部分人率先有“产”起来的行业是电视剧“生产”流水线还是电视机生产流水线或制鞋业保健品甚至酱油腐乳生产业，则都是无妨的了。在这一点上，无害即有益。而将负面影响夸张到最严重最令人不堪忍受的地步，也无非就是我们从电视里看到了一批拖泥带水，或虽不拖泥带水，制作也较精良，但却实在不知编导想要告诉人一些什幺的电视连续剧而已。越往后，这类电视剧不是会减少，倒是会更多。因为社会体制演进的一种代价将必然是——所谓思索性意识形态从大众文化载体中逐渐消解到最低程度，谁也不再企图通过它们告诉大众一些什幺，甚至制作者们逐渐变得再也没什幺思索可传达，而大众变得似乎再也不需要接受什幺。这时大众文化便几乎只剩下了一种单纯的功能——娱乐大众的功能。区别仅仅在于，健康的，或不健康的，或低级趣味的。

——梁晓声《中国社会各阶层分析》

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说不清为什幺，想起你，我就感到心像被一只血手牵扯着，挤捏着，浑身都感到虚弱无力。每个人生命中都有劫数，也许你就是我生命的一个劫。

——麦家《解密》

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到M 县城，瓦西里还没有去找那个给他们打电话的人，便对路过的M 县造纸厂门口废纸堆里的一个人发生了兴趣。要说这个人，确实非常引人注目，他一看就是那种有问题、不正常的人，满身污泥，光着双脚（已冻得乌青），两只血糊糊的手，像爪子一样，在不停地挖掘、翻动着纸堆，把一本本破书、烂本子如数家珍地找出来，一一地仔细察看，目光迷离，口中念念有词，落难而虔诚的样子，一如惨遭浩劫的方丈在庙宇的废墟上悲壮地查找他的经典祷文。　　这是个冬天的有阳光的下午，明亮的阳光正正地打在这个可怜的人的身上──打在他血糊糊的手上　　打在他跪倒的膝盖上　　打在他佝偻的腰肚里　　打在他变形的脸颊上　　嘴巴上　　鼻子上　　眼镜上　　目光里　　就这样，瓦西里的目光从那双爪子一样哆嗦的手上开始一点点扩张开来，延伸开来，同时双脚一步步向那人走近，终于认出这人就是容金珍！　　这人就是容金珍啊——！

——麦家《解密》

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当时的确有种感觉，我利用这个最强的品牌赚钱有什幺不对？嗯，怎幺说呢？虽然是为了钱，但也不仅仅是为了钱。也是为了确认自己的价值，或者说，提高自己的价值？你说我卖身，我无法反驳，但我个人感觉自己并不是卖身。应该说，是我给对方定价。这个人得收五万，那个人得收十万，这个人可以免费之类的。我感觉自己就是用这种方式填补心灵的空白。 …… 她说的那些话，仿佛想表达年轻女孩都是为了实现自我而卖身。很多人都想听那种积极的言辞，媒体也想消费这种思想。所以，她也对刑警提供了那些东西。因为买春的男人和卖春的女人，都能因为那些话得到救赎。如此一来，他们就能免于直视有钱的男人利用贫穷女人的弱点来发泄欲望这种露骨残酷的事实。当然，并非一切都是谎言。夕子当时的确有过“无敌的感觉”，也的确有过内心的空白得到填补的感觉。但是，如果她能生在正常一点的家庭，就压根儿不会离家出走，也不会在“小甜心”工作，更不会做援助交际。

——叶真中显《Blue》

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这个本来就对育儿毫无热情的母亲，不知从何时起，开始将夕子视作眼中钉。她对刑警说过：“如果一直跟我妈待在一起，早晚会死掉。”这并非危言耸听。如果夕子没有离家出走，而是一直留在那里，肯定已经被母亲杀了。母亲厌恶夕子的原因很明确，因为跟母亲恋爱同居的男人强奸了夕子。那个人有一天趁她母亲不在，突然说出“我一直觉得你很可爱”这种话，并且侵犯了她。她害怕得无法抵抗，只能强忍疼痛。那年，她才十四岁。而那次，就是夕子的初体验。其后，男人频频侵犯夕子。母亲得知此事后，没有谴责那个男人，反而怪到了夕子头上。母亲的嫉妒胜过了亲情。她痛骂夕子“淫乱”“荡妇”，那些都是为人母者绝不会对女儿说的字眼。她甚至拿起菜刀指着夕子说：“我要把你杀了，然后自杀。”后来母亲笑着说“只是开玩笑”，但夕子并不认为那是玩笑。一想到今后还要被自己不喜欢的男人侵犯，并且被母亲嫉恨，她觉得还不如自己主动靠出卖肉体赚钱。现在，她依旧靠做爱赚钱。结果大过一切。她对目前的生活还算满足，只是有点担心将来。AV女优的保鲜期很短，夕子才二十五岁，但已经是业内“资深”人士，最新拍摄的作品封面上赫然标着“熟女”二字。性工作与其他许多工作不同，经验越丰富，自身的商品价值就越低。虽说可以通过人气积攒一些东西，但那也只是杯水车薪。明年可能赚不到今年这个数了。她十几岁刚刚离家出走，第一次卖身时，用将近两个小时的糟糕体验换来了五万日元。如果她当时像现在这样懂行，或许会卖得更高，但那笔钱对十几岁的夕子来说，已经是难以置信的巨款。当她拿到那笔用其他方法绝对赚不到的钱时，价值观已经彻底崩塌。她并不打算否定自己的人生，但时常会想——如果她出生在正常的家庭，一定会走上截然不同的人生道路。不仅是夕子，所有离家出走，住在“小甜心”宿舍里的女孩，都有类似的经验。啊，对了——记忆在脑中复苏。刚才跟刑警们说到的杏美，从十二岁开始就不断被亲生父...

——叶真中显《Blue》

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陈旧的记忆在脑海中聚成一片马赛克。

——叶真中显《恶女的告白》

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世界万物——一切的自然现象究竟何时发生？我不知道。说不定某天突然发生像今天种大地震，然后我就死了。人也可以翻脸跟翻书一样快。每个人随时都有可能背叛别人，我也随时有可能背叛自己。今天的好事，明天可能就成了坏事。我不了解世界，也不了解自己。面对世界上的任何事情，我们既无能又无知，因此，没有一件事是有意义的。何谓美丑，何谓是非，都是人类擅自解读的，没有正确答案。如果世界上有神，假如他从天上看人间，大概是一条单行道吧。世界是自然现象的集合体，星球的运转轨迹早已注定，万事万物的结局也早已定案。没有分歧，没有选择，只是一条单行道，而人类就是在单行道上滚动的石头。这就是神眼中的世界，但人类不是神，无法预知万事万物的结局。换个角度想，就是任何事都未成定局。身为无知的人类，反而能逆转早已注定的命运。既然无法做主，无法预知任何结局，那就有无限的可能性。无知又无能为力，不就代表选哪个选项都没差别，因此选择范围无限大？就是自由。人类这种自然现象的本质是自由。人可以做任何事，也可以不做任何事。善恶好坏因果报应，都只是无意义的标签罢了。人不是通过战斗争取自由，而是人生来自由，所以才要战斗；人生来自由，所以才要活下去。你能自由地活下去，自由死亡，自由战斗，自由放弃，所有的选项都在你面前，不必管法律与道德，想选什幺就选什幺。这是一个无法选择的世界，可是你拥有无限的选择。

——叶真中显《绝叫》

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我将成为全新的橘董。我用力踩踏油门，全力奔驰。窗外的景色不断更迭。无法做主的世界已被我甩至身后。我向前奔驰。奔向何方？奔向我的避风港。如果没有，打造一个就行了。对了，新人生新气象，来打造避风港吧。打造一个容得下我跟其他人的避风港。打造一个无忧无虑的舒适港湾。每个人都能在这里稍事歇息，找到自己的归属。我的资金多得是。我奔驰，奔驰，卖力奔驰。黎明时分，透过挡风玻璃，我看见远方仍高挂着明月，朝阳将天空染成“堇”这个字所代表的紫罗兰色。好美的自然现象。那就是我全新的天空甩开一切，朝着目的地前进吧！

——叶真中显《绝叫》

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“我还顺便告诉他‘上一任房客自杀了’，结果，那天铃木小姐回来后，隔壁传来‘搞什幺鬼’‘想害我丢脸是不是’之类的怒骂声…呃，我是不是不应该告诉他？这样好像很对不起铃木小姐…”猫哭耗子假慈悲。

——叶真中显《绝叫》

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牛老太太确是把该堵塞的地方都设法堵住了，可是闲话这条河——象个烂桃——是套着坏的。没有思想的善意是专会出拐子腿的。从牛老太太的眼中看，老刘妈是不可多得的人物；从别人眼中看，老刘妈纵有许多的长处，可是仍不失为走狗。按照走狗分类法说，至少有两大类的：一类是为利益而加入狗的阶级，一类是为求精神的安慰而自己安上尾巴。没有牛太太，她心中就没了主心骨。她得牺牲了一切舒服自在，以便得到精神上的安慰。牛老太太厉害，这使刘妈惧怕，怕得心里怪痒痒的，而后觉出点舒适痛快。有时候帮助太太去欺侮老爷，四虎子，或是门外作小买卖的，更使她的精神有所寄托——她虽然不是英雄，到底是英雄的助手，很过瘾。她越上年纪，这股子劲越增高，好象唯恐一旦死了而没能完成走狗的使命。她不是为金钱，而是为灵魂，她的灵魂会汪汪的叫，除了牛太太没人能把她吓止住。走狗最怕后补的走狗，而且看谁都是正往外长尾巴。

——老舍《牛天赐传》

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可是利益并不是与价值无涉的，也远不只是一些可明确计量的指标（比如贸易逆差）。那种抛开价值理念来谈论“只有永恒的利益”的所谓“现实主义”观点，不仅肤浅而且缺乏真正的现实感。如果利益的定义是对于自身而言的重要益处，那幺利益只能在“何为重要之事”的价值框架中才能被塑造和理解，也就不可避免地受制于特定的意识形态图景。人类的“共同利益”在根本上无法独立于“共同价值”。。。。彭斯与蓬佩奥的演讲显示，美国正在改变“自由秩序”的含义和取向，从以往包容开放的全球主义，转向党同伐异的敌我划界；从信奉“人同此心，心同此理”的普遍价值，转向“非我族类，其心必异”的戒心。

——刘擎《2000年以来的西方》

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哈贝马斯呼吁“世俗社会要获得对宗教信念的新的理解”已经不再让人惊讶。早在三年前他在与拉青格大主教（如今已是教皇本笃十六世）对话之后所写的文章中就语出惊人：“基督教（而不是别的什幺）才是自由、人良心、人权和民主的最终基础，是西方文明的基准。”

——刘擎《2000年以来的西方》

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同样，爱国主义即便是一种自爱的衍生物，也未必要走向极端的排他性。对祖国的热爱与忠诚也完全可能与国际正义的原则共存。无论是对于个人、家庭还是国家，在道德上可责的不是自爱本身，而是损人利己。因此，笼统地反对和支持爱国主义都缺乏充分的理据，我们需要鉴不同形态的爱国主义，相应做出差异化的道德评价。

——刘擎《做一个清醒的现代人》

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亨廷顿坚持主张，一个文明的核心价值几乎是不可改变的。比如，西方的自由、平等、个人主义、民主等价值，都是基督教文明的产物，并不是普遍性的价值。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

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积极的虚无主义虚无主义让人成为一个真正的无牵无挂、无依无罪、一无所有的人,但人有一样东西,那里绝对宝贵的东西,即人的生命。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

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