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你看，我好像是在为欲望正名呢。还真是。通常想来，望那么低级，理性那么高尚，人们总把欲望视作理性认知碍，是的，有时欲望会构成障碍，但首先，它是理性认知的基没有欲望，就不可能感知，更别说发展出理知了。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
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所谓的轮回，其实指的是生命的无尽流转，但并不是有一个恒常不变的生命体在延续，不管我们称它为“灵魂”还是“神识”。因为从逻辑上我们可以知道，假如存在一个恒常的灵魂，那么就无法解释生命其实是无常变化的现实。因此佛教认为，生命轮回不息，但每一刻其实都“相续而不同”。
——成庆《人生解忧》
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有一点需要注意，佛家的“如是”和道家的”自然无为”有所区别。最重要的差别在于，道家的“自然无为”更强调顺于“道”，而缺乏积极作为的面相。佛家则强调要常怀一种救度众生的慈悲，这使得他们总是在创造因缘去帮助他人，而又努力不被因缘的无常变化所束缚，就如同海洋一般，表面波涛汹涌，深处幽玄寂静。
——成庆《人生解忧》
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凡一国今日之现象，必与其国前此之历史相应，故前史者现象之原因，而现象者前史之结果也。夫以李鸿章与今日之中国，其关系既如此其深厚，则欲论李鸿章之人物，势不可不以如炬之目，观察夫中国数千年来政权变迁之大势，民族消长之暗潮，与夫现时中外交涉之隐情，而求得李鸿章一身在中国之位置。孟子曰：知人论世，世固不易论。人亦岂易知耶？……史家之论霍光，惜其不学无术。吾以为李鸿章所以不能为非常之英雄者，亦坐此四字而已。李鸿章不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原，当此十九世纪竞争进化之世，而惟弥缝补苴，偷一时之安，不务扩养国民实力，置其国于威德完盛之域，而仅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足。更挟小智小术，欲与地球著名之大政治家相角，让其大者，而争其小者，非不尽瘁，庸有济乎？孟子曰：放饭歠流，而无问齿决，此谓不知务。殆谓是矣。李鸿章晚年之著著失败，皆由于是。虽然，此亦何足深责？彼李鸿章固非能造时势者也，凡人胜于一社会之中，每为其社会数千年之思想习俗义理所困，而不能自拔。李鸿章不生于欧洲而生于中国，不生于今日儿生于数十年以前，先彼而生并彼而生者，曾无一能造时势之英雄以导之翼之，然则其时其地所孕育之人物，止于如是，固不能为李鸿章
——梁启超《李鸿章传》
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似乎在此之前，有一种我自己也不知道如何形成的创作伦理，把我的写作和我本人捆绑在了一起。我发现自己唯一可以创造的作品就只有自己，而我写出的小说，则只是我的自我的一种投射形式。尽管我完全认同，评价一篇小说的好坏，不需要考察它的作者，作品本身就可以提供答案。但这是因为作品中已经包含了作者，就像作者身上也包含了作品一样。
——胡安焉《生活在低处》
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主编这时着迷于一个做创业内容的播客，主持人叫罗振宇，节目名称是“罗辑思维”，当时很受欢迎。他热情地向我大力推荐这个人和节目。我听了一下，不但没觉得好，反而有些反感。主编说罗振宇是做文化的，我既然要写作，就应该多关注他。我说罗振宇是在做营销，不是做文化，他是个商人。但主编说罗振宇也卖书，是个文化英雄。他告诉我罗振宇是这样卖书的：事前不告诉买家是一本什么书，然后向买家收取全款，买家要收到书后才知道自己买了什么。他通过这种方式，一次可以卖出两三万本冷门的历史书，而且还不打折。我觉得很震惊，但并不佩服。我猜那些买书的人，大多并不会真读。他们买书的动机，我觉得很可疑。但是主编很崇拜罗振宇。而且他和我说话的腔调，也越来越像罗振宇了。之前我在云南时，根本不知道有这么个人，所以没能洞察到主编的这些变化，还以为他真的发现了好机会，所以才表现得那么热切和自信。
——胡安焉《我在北京送快递》
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写着阿妈的渴望，写着阿妈的困境，我无力地感受到，阿妈的人生没有坐标，她自己也不知道她想要成为一个什么样的人，也许在她的少女时代，没有一个同性别的先例可以作为参照和榜样，以至于她的未来是如此地面目模糊。有时候我会想，每个人的结果都能从养育上找到原因吗？似乎也不尽然。回望自己的人生，如今的我，只有一小块是父母养育的结果，其余更多部分是我的人生经历带来的，那么阿妈应该也一样。前家一我的经历注定我并不能成为一个十分美好的人，而她的经历，比我的更贫穷、更贫瘠、更狭隘，她的渴望，也许只会比我的更难实现。令人悲伤，却无法改变。我只能祝愿阿妈至少是健康的。至于快乐和满足，我们都在等待和寻找，也许有一天可以真的找到吧。
——扎十一惹《我是寨子里长大的女孩》
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有途径可寻求，总是好过举头四顾，茫然失措。至少对幼年的我而言，掌握这些蛮荒的自救技巧，在很大程度上增加了面对未知的信心。生活用刀割过来时，我不是什么也做不了，对吗？平喻也许是吧。，可0的为量一丁置1盖圆
——扎十一惹《我是寨子里长大的女孩》
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摩洛哥小说家塔哈尔·本·杰伦说:“感情是不该用语言表达出来的，语言像满是窟窿的篮子，交替着把沙子从南方运往北方。”然而，意义往往存在于徒劳中，在沙子从篮孔中咝咝泄出的景象里，只不过太多的人不信任它。
——张天翼《性盲症患者的爱情》
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亲唉的，没有“爱”，只有“唉”，只有一声叹息。
——张天翼《如雪如山》
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她忽然一个箭步冲进卫生间，瓷砖地还没干，闪着湿润的光泽。那滴血不见了。她心里号叫一声，一种丢失重要东西的钝痛在体内一搅，眼泪像热血似的，充满了眼眶。
——张天翼《如雪如山》
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改变自己说的话，不要再抱怨。改变你的语言，改变你的思维，你就能改变自己的人生。当耶稣说：“寻找就必寻见”时，这是放诸四海皆准的原则。你所寻找的，你一定能找到。当你抱怨时，你就是用不可思议的念力在找自己说不要、却仍然吸引过来的东西。然后你抱怨这些新事物，又引来更多不要的东西。你陷入了“抱怨轮回”，这样的现象将在未来自行实现——表露抱怨、招致抱怨；表露抱怨、招致抱怨......这样一直反复延续，永无休止。
——威尔·鲍温《不抱怨的世界》
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你我本无缘，全靠我砸钱。回忆，情感，心理印记，这些细节都随着离别被反复升华，死亡是最好的滤镜。”江停抬手把严峫的头向后捋，专注看着他痛苦的眼睛，柔声道：“死人不可越，死人永远是胜利者，就是这么个道理。”我爱你，严峫。”他说，“我想让你也成为那个不可超越的胜利者。”
——淮上《破云》
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他将那根小鹅毛管递到我眼前。我好奇地察看一番，突然，我记起了曾经看过的小说里的情节。 波洛一直注视着我的脸，见我恍然大悟，便点了点头。 “不错，海洛因。‘白粉’。吸毒者就拿这种管子，从鼻子里把白粉吸进去。” “盐酸二乙酰吗啡。”我条件反射地说出了术语。 “这种吸毒方式在大洋彼岸司空见惯。这又是一项证据，说明那人来自加拿大或美国。”【知识】
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
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人总得为自己的饭碗说几句话污言秽语中往往难免有那么一丝真相。无风不起浪年轻人结婚是出于自身幸福考虑的不管怎样，只因为这东西被某某人穿过或用过，就小题大做，变成了不起的宝贝，真是无聊。反正他们现在也不穿也不用这些东西了。
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
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