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主角，演一大本戏，其实就是看你的控制力。哪儿轻缓、哪儿爆发，都要张弛有度，不可平均受力。稳扎稳打，是一个主角最重要的基本功。自打你出场开始，你就要有大将风范。这个大将，不是表面的‘势’，而是内心的自信与淡定。虽然你易青娥只有十八岁，但必须有十分成熟的心力、心性，你才可能是最好的主角。

——陈彦《主角》

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死在健康的情况把他带走。前一天，他的信欢天喜地，说他对一棵植物的猜测证明对了，非常开心。关于他的工作，他给我写下这些有趣的辞句，说他没有几页就好结束：“我对了！我从植物园的植物学教授得到我的解答，我对了，因为美学就是‘真’，从某一理智角度看去（假如有方法），人就不错，现实不向理想低头，而是加以证实。我必须为《布法与白居谢》到各地做三次旅行，在找到它的框架，配合动作的环境之前。啊！啊！我胜利了！这呀，这是成功！这恭维我！”

——福楼拜《三故事》

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如果想见那个人，一定要在青春和体魄已逝之时；在渴望的时间所剩无几之时；见面之后，由于风烛残年，只剩下彻底的诀别之时。

——韩江《白》

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有人曾问我，人身上最能代表其精神状态的部位是什幺，那时我的回答是肩。一看肩膀就知道一个人是否孤单。紧张时僵硬，害怕时收缩，理直气壮时张开的，就是肩膀。认识你之前，当脖颈和肩膀之间感到酸痛的时候，我就用自己的手按摩那里。想着，如果这只手是阳光该多好，如果是五月低沉的风声该多好。第一次和你一起并排走柏油路时，道路突然变窄，我们的上半身挨得很近。还记得那一刻吗？你瘦瘦的肩膀和我瘦瘦的肩膀碰撞的一刻，单薄的骨头之间发出的丁零当啷的风铃声。

——韩江《植物妻子》

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啊，请别再抱怨忧伤的时光。轻易得到的爱情往往让人后悔。幸福会淡去，如同花儿会碰伤，假如把它拉到面前闻它的香味。看看四周曾经悲哭的那些人：现在全都在互道幸福，可让他们相爱终身的秘密，已永远被他们道破和泄露。他们都说幸福，但在热情熄灭的夜里，他们对视的目光不再跟过去一样；他们互相亲吻，但已经不会浑身战栗，而我们，手指相碰也会脸红发烫。他们说自己幸福，可再也体会不到当我们目光相遇，内心所产生的那种深深的重压和火热的灼痛。而我们，总有这种强烈的感觉。他们觉得幸福，因为他们可以使用共同的财产，同住一屋，可他们再也不会有宝贵的秘密：他们觉得幸福，但同时也已暴露。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

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“我也不知得的什么病，也许是伤心死的吧，因为她生前总是唉声叹气。”“这样做最不好，每叹一口气就好像把自己的生命吞掉一口，人就这样完蛋了。这么说，她已经走了？”

——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》

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“您马上就会见识这在卢维纳猛吹的风了。这风是暗黑色的。有人说这是因为它带着火山灰；不过它确实是黑色的。您会看到的。它在卢维纳扎了根，抓住到手的东西不放，好像要把它们一口口啃掉。它把房屋顶刮走，就好像卷走一顶草帽，把那些破墙吹得光溜溜的像是脱去一层皮。这样子有好多天。然后它就开始抓抓挠挠，好似长了指甲：从上午到下午，每时每刻都能听到它的声音。它不知疲倦，掠过墙身，掀起地皮，用它的尖嘴锹在房门底下猛拱，人都能感觉到它在体内闹腾，好像就要把我们的骨头关节翻掉似的。您会看到的。”说话的那个人沉默了一会儿，眼睛望着外面。他们能听到涨潮的河水从无花果树的枝叶间流过的声音，听到风轻摇着扁桃树的树叶发出的低语声，以及在那为店铺里透出的灯光照亮的一方小天地里，孩童们玩耍打闹的声音。成群的白蚁不断飞进来撞击着油灯，带着烧焦了的翅膀纷纷坠落在地面上。

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

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现在这个不讲，我们再回头来讲当前的世界问题。我们再要讲到美国人的心理。我先提出两个字，一是骄做的骄字，一是谦虚的谦字。谦则心虚，而对外易得和；骄则心满，而对外易启争。中国人只提倡谦虚和合，绝不教人心满意足，大胆做人。骄字是中国人一向要人警戒的。西方人生重在每件事要求有成功。但一番成功，便易引起一分骄心。西方社会是一个商业传统的社会，今天的商业广告，每件商品他们都自称自满，骄态十足。亦教人买得，使能对己满足，对人骄做。没有自谦，说他商品还有缺点的。

——钱穆《人生十论》

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我们大家希望得意，不希望失意。然而中国人不教人追求得意，只教人得意了，要加倍小心谨慎，防有失意事来临。这是中国从古到今，讲人生很看重的一点。美国人似乎不懂注意到这一点，好像可以为所欲为，我要怎样就怎样。而他要的，有些却不是为他们私的，是为人家，不是为自己。我举个例，像如朝鲜战争，美国出面来帮助韩国，世界景从，成了十九国的联军。这真如秦山压顶，不仅朝鲜不能抵抗，毛泽东出兵帮朝鲜，又那能抵抗。但美国人却不用全力，连一座鸭绿江大桥亦不派飞机去炸，尽让毛洋东军队源源不绝地渡江而来。美国人好像在想，他们自己是不会失败的，然而终于失败了。在三十八度线的板门店，吞声下气地讲了和，使美国真成了一毛泽东所说的纸老虎。倘照物质条件来讲，美国是不会失败的。但照精神条件来讲，人家拼死出全力，美国连一半力量都没有使出。他们实在是太得意了，认为要这样就这样。世界上那有这般容易事。

——钱穆《人生十论》

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如何保养我们的身体，如何安放我们的心，这是人生问题中最基本的两大问题。前一问题为人兽所共，后一问题乃人类所独。

——钱穆《人生十论》

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向外的人生，是一种涂饰的人生。而向内的人生，是一种洗刷的人生。向外的要在外建立，向内的则要把外面拆卸，把外面遗弃与摆脱。外面的遗弃了，摆脱了，然后你可走向内。换言之，你向内走进，自然不免要遗弃与摆脱外面的。

——钱穆《人生十论》

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马尔克斯这样的人，他的欲望和他的幻想比他明确的人生更能表达他的生活历程，用他自己的话说是“一生都被概括进了小说”，这是传记作家们很难理解的事实，他的虚构部分比他的生活部分可能更重要，而且有着难以言传的甜蜜。

——余华《没有一种生活是可惜的》

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闪亮　　人类的劳作！这正是时时照亮我的深渊的爆发。　　“没有什么是虚空的；向着科学，前进！”现代传道书这样号召，即“每个人”都这么呐喊。然而恶棍与懒汉的尸体却倒在别人的心上……啊！快，快一点；在那儿，越过黑夜，这未来永恒的奖赏……我们难道就此逃亡？……　　——我能做什么？我了解工作；科学进展太慢。祈祷在飞奔，阳光轰鸣……我看得逼真。这很显然，这里太热；人们将抛弃我。我有我的职责，像许多人一样，我将把责任抛在一边，我为此而骄傲。　　我的生命已耗尽：算了吧！让我们装傻、偷懒，哦，真可怜！我们拿自己取乐，梦想着神奇的爱情和绝妙的宇宙；我们在生活中抱怨，为形形色色的人争吵不休；江湖骗子、乞丐、艺术家、匪徒，——牧师！我躺在医院的病床上，浓郁的芬芳袭来；神圣香料的看守、倾听忏悔的神甫、殉道者……　　我重新认识了我童年时所受的肮脏教育。结果怎样？……虚度了二十年，像别人的二十年一样……　　不！不！我此刻正抗拒着死亡！相对于我的骄傲，工作实在太轻：我对世界的反叛只是一段短暂的苦刑。最后时刻，我依然左右出击……　　那么，——哦！——亲爱的可怜的灵魂，我们不会丧失永恒！

——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》

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数杏仁数杏仁，数数那苦涩使你不眠的东西，把我也数进去：你睁眼时没人看你，而我曾寻觅你的眼睛，我纺过秘密的线，上面有你想象的露珠，它落下来掉进罐子，有一句找不到人心的格言，在守护它。只有在那里你完全回到你的名字，脚步坚定地走向你自己，于是你阒静的钟架上钟锤自由摆动，那隐约听见的撞你心头，那死去的也用手臂搂着你，于是你们三人一起在暮色中远去。让我变苦，把我数进杏仁。

——保罗·策兰《罂粟与记忆》

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唯一的光灾灯明亮，即使在暴风雨中。它们在树叶似的小船的龙骨上冷冷逼近你额头；你还期待呢，它们已经在你身上撞碎了，不就是玻璃吗？你甚至听见牛奶滴了下来，好让你就着碎片啜那汁液，你闭着眼睛从冬天的镜子咕噜咕噜地喝：你的心飘满雪花，两眼挂着冰凌，浪花为你涌出鬈发，与飞鸟一起向你砸来……你的家在黑暗的波涛上颠簸，它曾经救了一个玫瑰家族；它像方舟离开水道，于是你被拯救到灾祸之中：啊，死神的白山墙——它的村庄仿佛环绕圣夜！雪橇飞行穿越空气——你毕竟又回来了，像个男孩爬到树上，如今你依然期盼：那条方舟还会驶近，还载着满船的玫瑰，可那些小船也会急驶过来，带着忽明忽暗的灾灯：也许，等到你太阳穴迸裂，水手们跳到岸上，他们架起帐篷，你的脑壳就会顶着天空——海浪为你涌起鬈发，你的心也将飞舞雪花。

——保罗·策兰《罂粟与记忆》

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