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你能想像那种被自己最爱最信任的人抛弃的感觉吗？你能想像前一天你还在开心的畅谈未来第二天就不辞而别的那种揪心的痛吗？你能想像那种那种想恨她却恨不了的感觉吗？那种就像心被掏空了一样的感觉，没有呼吸，没有心跳，时间停止！如果可以，我宁愿从来不曾遇过她！
——艾利克斯·希尔《天蓝色的彼岸》
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禅达迷龙
关于我自己，我抱着不结婚的理想，少说些也已有五六年了；起初还只是一个理想主义者的诗意的想头，伴着对于现社会婚姻制度的不满，而近年来生活的困苦的暗影更加强了我的决心。姑母她们以为我现在不愿结婚是有所期待，或者因为嫌现在所入菲薄，要等经济方面有恃无恐后再说，因此倒是相当地嘉许我，但我如说出永远不结婚的话来，她们便要说我是傻子，而且也不肯相信（按照我们的道德的逻辑，你不娶妻生子，父母生下你来做甚么？在这种训条之下，一个男人所受的责备要比女子利害得多），然而我自己相信我是聪明的，虽然未免贪懒规避了“人生的义务”。
——朱生豪《醒来觉得甚是爱你》
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婚姻不应该成为一个埋葬自我的坟场，而是应该成为一个提升自我、拓宽自我和完善自我的圣地。同样，婚姻需要彼此坦诚相见，却不需要把自己的心灵出卖给对方。那些试图在婚姻中寻求依赖和控制的人，注定会迷失方向。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
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人的宗教都来自于其文化环境。欧洲人大概认为上帝是白人，非洲人则相信上帝是黑人。印度人更容易成为印度教徒，并形成相对悲观的世界观；生长在美国印第安纳州的人大多会信奉基督教，他们对世界的看法，也比印度教徒乐观得多。我们很容易接纳周围人的信仰，并把口耳相传的东西视为真理。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
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即使是心理最健康的孩子，他们初次步入成人世界，除了兴奋和激动，想必也不乏迟疑而胆怯。他们不时想回到熟悉、安全的环境中，想做回当初那个凡事依赖别人的幼儿。成年人也会经历类似的矛盾心理，年龄越大，越难以摆脱久已熟悉的事物。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
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品茶就像人生，感受茶的浮与沉，苦与甜，你会更加明白人生。
——曦光晨眠《恰此锦美华年》
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如果他不把自己看重的东西强调到极致，生活在分裂的时代怎么可能保全自己不成为一个分裂的人？
——徐晓《半生为人》
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死亡与不朽是一对难舍难分的情人。
——米兰·昆德拉《不朽》
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错误的记忆会让我们原谅自己，并为自己的错误进行辩护，但有时候这需要付出很大的代价：失去对我们的生活负责的能力。
——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
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通过歪曲自己的记忆，这些人“通过修正他们曾经的经历，来获得自己渴望的东西”，他们渴望的是将现在的生活（无论有多么单调和平庸），变成战胜了灾祸的令人惊羡的成功。受到虐待的记忆也可以帮助他们解释“我是个聪明、能干的人”和“我的生活现在一团糟”之间的不一致，帮助他们选择一种可以让他们感觉良好并转嫁责任的解释：“我的生活一团糟并不是我的错，看看他们对我做了多么可怕的事情。”
——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
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如果嫌疑人与受害者或目击者的描述恰好相符，或者与数据推理相一致，那么一开始便很容易推定嫌疑人有罪或者无罪。我们都知道谋杀案的动机不外乎感情和金钱两种东西。因此，在绝大多数谋杀案中，最可疑的凶手就是被害人的情人、配偶、前配偶、亲戚、遗嘱或保险等的受益人。
——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
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无论假设本身有多完美，也无论推测者有多聪明，或者多有名气，如果科学检验的结果不能证实这个假设，那么它就是错误的。这一点是不言而喻的。
——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
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荒原中的沼泽是部分天空的逃亡 遁走的天空是满溢的玫瑰 溢出的玫瑰是不曾降落的雪 未降的雪是脉管中的眼泪 升起来的泪是被拨弄的琴弦 拨弄中的琴弦是燃烧着的心 焚化了的心是沼泽的荒原
——商禽《商禽诗全集》
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能够真正到达一个地方，是一件很神奇的事情。有的时侯，是我只是去了，而始终未曾到达。某种程度上说，到达不是一个时点，而应当是一个进行时，是必须花一段不短的时间来融合的。所以我总是不自觉地走着，然后“走着这个动作，一次次打破我自以为是的“熟悉”。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
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少年时，我一次次在洪水的漩涡中安静地被带到水下混浊的深处，再由它带领近水面，沿着切线方向奋力游出，这是我们一帮胆大的小孩的游戏，把握危险边缘的精妙平衡带来的刺激。更多的时候，在家乡另外的小河，抓住石头躺在水底，看着水面的树叶与浮萍缓缓流过，有时有漂亮的糖纸，这在当时是稀罕的。大多数时候，阳光自顾自洒下碎银，由水面反射给它自己，不知道是忧伤还是开心。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
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