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……唯一善良的纳粹邻居,在以色列感受到的令人心灵颤抖的自由,以及她如何热爱英国、热爱英国人,更重要的是,她到现在依然嗜好钢琴演奏,每天都弹三小时。她曾说过,“工作是人类最棒的发明…它让你感到快乐,因为你在做事情”,她和玛丽·路易斯·莫泰希茨基一样令人惊异,而她是天生就有创造力的典型。她沉醉于生活的美妙之中,并非由于宗教的激发,“开始是这样的,我们生来就有好的一面,也有坏的一面,每个人,每一个人都是这样的。然后你会遇到激发你内心好或坏的不同境遇,我相信,这就是为什么人们要发明宗教的原因”,因此她很尊重宗教里饱含的希望,尽管她的内心未必需要宗教的支持。她身上有一种不同寻常的好运,天生就具备强有力地朝向乐观主义的本性,不论经历了怎样的际遇,她依然会这样说:“生命是美丽的,如此美丽。而一个人越老,就越能察觉到这一点。当你老了,你思考,你记忆,你关切,你明了。你因为一切身怀感激。”……“我了解所有事情坏的一面,但我只看好的一面”。
——戴安娜·阿西尔
《暮色将尽》
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“我不怕死,我只是怕死亡的过程”
——戴安娜·阿西尔
《暮色将尽》
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在深圳,母亲形容一棵树花开得好看,常常脱口而出的赞叹是:“开得花膨膨的啊!”“膨”是爆米花炸裂时的声音,是夏天拧开可口可乐瓶盖时的声音,是拆面粉时塑料袋爆破的声音,是放学后发现父母在家时开心的心跳声。开得“花膨膨”的那些花,在母亲眼里,仿佛是在搞舞会,那么喧闹,那么轻盈。
——张小满
《我的母亲做保洁》
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深圳这座城市最流行的口号是:时间就是金钱,效率就是生命。另一句是:空谈误国,实干兴邦。用《向深圳学习》书里的说法,这些老人也跟这座城市一样,要赶在真正老去之前,完成对失去时间的救赎。 深圳由一个渔村变成一座超级城市,是打开大门拥抱世界之后,与失去的时间赛跑的结果。
——张小满
《我的母亲做保洁》
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朦胧的幻影,为这则被轻蔑的讥笑和紧闭的大门充塞的故事带来了第一缕希望。社会将女性困囿于家室,训诲她们娴静端庄。倘若她们背离传统的生活方式,则必须自行承担一切后果。这样的束缚制约着女性的想象力。
——弗朗西斯卡·韦德
《女性如何书写历史》
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对于哈里森而言,离开剑桥大学既为拓宽智识兴趣的边界,也促使她思索在学术生活之外应如何度过个人生活、与谁共度。回首过去,她在感情上几番失意:大学时,导师亨利·布彻刻意隐瞒已经订婚的事实,对她格外照顾,致使她误以为导师会向她求婚;之后不久,她同意与古典学者R. A. 尼尔步入婚姻,但尼尔1901年因阑尾炎突然离世。哈里森并没有深陷于这些挫折之中,只是轻描淡写地解释,她最终选择“过一种精神生活,在那里找寻最大的安宁和快乐”。与年轻一辈的H. D. 和塞耶斯不同,哈里森从未因对精神平等的伴侣求而不得而痛苦,她这时就已非常坚定,无论是传统模式还是其他类型的婚姻都不适合她。如同《校友聚会惊魂夜》中哈丽雅特·文所说,“要是没有准备好接受一份全职工作,就别急着成为别人的妻子”。哈里森珍视来之不易的独立生活,不愿冒任何风险。她在《忆学生生涯》中写道,“至少对于女人而言,婚姻会对人生中我最珍视的两件事形成阻碍:友谊,学习……妻子与母亲的身份所担负的责任何其繁重;我的脑海已被太多思绪占据,没法扮演好那样的角色”。但这不代表哈里森一生之中没有经历过深刻的感情。事实上,她曾与几位在学术兴趣上志同道合者有过刻骨铭心的感情。在剑桥大学期间,她和小她几岁的同事弗朗西斯·康福德一度非常亲近,但在他1909年宣布与弗朗西丝·达尔文订婚之后,两人关系就不再像从前那么热络。康福德结婚后,哈里森更是再没提起对他的感情,身边的朋友也会自觉回避这一话题。从文件中一些隐晦的描述可以勾勒出两人的感情脉络:一同工作时的“美好幸福”,纽纳姆学院令人不安的流言,还有他那封信带给她的悲伤:他以正式而疏离的语气写道,她是一位如同母亲一般的导师,指引他找到自己的道路,他对此有多么感激。
——弗朗西斯卡·韦德
《女性如何书写历史》
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在大轰炸开始之后,她在写给埃塞尔·史密斯的信中称伦敦是“我生命中的激情”,在梅克伦堡广场度过的这段日子即便晦暗,也丝毫没有动摇她对这座城市的热爱,她依然坚信这座城市具有治愈人心的力量她曾在战争初期写道:“真是奇怪,我常常想着,关于这座城市,我热爱的究竟是什么呢?一路漫步到伦敦塔,沿途小巷子里有黄铜框架的塔楼幕墙,空气里夹杂着河水的气味,岸边有低头读书的老太太,这些才是我的英格兰。如果轰炸破坏了这些,我的感受会同任何一位爱国人士的感受一样。”
——弗朗西斯卡·韦德
《女性如何书写历史》
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我猜想,或许 H.D.、塞耶斯、哈里森、鲍尔以及伍尔夫自己,她们在这里寻找的正是伍尔夫敦促女性作家去追求的: 既是字面意义、也是象征意义上的一间独属于自己的房间;一种她们可以按照自己的意愿去爱、去生活、去工作、去写作的家庭生活。我推想,在两次世界大战的岁月里,将她们吸引到布卢姆斯伯里的,正是这样一个地方:这里拥有丰富的文学宝藏,不远处就有大英博物馆阅览室、西区的剧院和餐馆,这里可以容纳新的生活方式,激进的思想在富于变革激情的政治氛围中得以扎根繁盛。
——弗朗西斯卡·韦德
《女性如何书写历史》
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荷马第一次描写斯巴达时形容其为“美女如云之地”(Sparte kalligynaika),这个形容词的灵感几乎可以肯定来自海伦。备受尊崇且有着巨大影响力的德尔斐神谕(Delphic Oracle)证实了斯巴达女孩的“kallistai”——“最美丽”“最漂亮”,或者简单地说,“最出色”。海伦无与伦比的美貌是斯巴达妇女手中的资源,在演出精心准备的典礼(例如普拉塔尼斯塔斯的舞蹈)时发放给城邦的一项赏赐。“变美”是斯巴达人一个公开追求的目标,他们拒绝一切俗气的装饰,一心迷恋着不经任何修饰的人体自然美。据说形体美超过了其他一切品质,最为斯巴达人所欣赏。在对形体美的追求上,斯巴达妇女比雅典妇女有优势。与雅典人不一样,斯巴达女孩获得的食物份额和男孩子一样,而且可以饮用不兑水的葡萄酒。正在发育的女孩子必须遵守一套严格的训练制度,这使得她们和自己的兄弟以及堂兄弟一样身材匀称。妇女经济上也能获得独立。她们会骑马,接受过音乐和诗歌朗诵方面的训练。在阿尔忒弥斯·奥尔提亚圣所发现了一组奇特的金属小雕像:敲铙钹、吹笛子和弹里拉琴的女孩。我们听说女诗人(在希腊相当罕见)麦格罗斯塔特(Megalostrat)和海伦一样,长着一头金色秀发。有个可能是虚构的故事,描述了自信的斯巴达妇女在祭坛周围粗暴地对待斯巴达的单身汉。总而言之,她们身上有一股咄咄逼人的气势,和那种“尽量少看,少听,少说”的雅典妇女典范完全相反。斯巴达女孩训练时全身赤裸或者半裸,她们的动作如此有力[其中一个是提起脚后跟踢自己的屁股,次数越多越好——这个动作叫做“必巴西斯”(bibasis)],她们因此而赢得了“闪闪发亮的大腿”的外号。古代的文献资料列举了女孩训练的部分内容,包括赛跑、摔跤、掷铁饼和标枪,以及力量测试。这些孩子的形象出现在精美的青铜镜手柄上,她们都很健美,而且全身赤裸(在如此早期的希腊艺术品中出现裸体女性形象实属罕见),一...
——贝塔尼·休斯
《特洛伊的海伦》
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人的头脑犹如一副编织材料丰富,手法复杂的挂毯,其颜色是从感性经验中提取而来,图案则产生于智者的脑回。
——卡森·麦卡勒斯
《金色眼睛的映像》
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她和少校都认为这顿晚餐实属一流。第一道开胃品是清汤。接下来是荤素搭配的火腿和肥嫩浓油的萝卜叶子,以及在灯光下呈透明状琥珀色的蜜饯白薯,上面抹了厚厚的一层甜汁。还有饼卷和布丁面包。祖西只为他们递过一次蔬菜,然后就干脆把盘子放在了少校和莉奥诺拉这两个吃货之间。
——卡森·麦卡勒斯
《金色眼睛的映像》
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利奥诺拉・潘德腾是哨所里出名的优秀女主人、运动健将,甚至是一位了不起的贵妇人。然而,她身上有一种东西让朋友和亲人感到困惑。他们能感觉到她的天性中有什么地方不对劲,却搞不清是什么。事情的真相是这样:她有一点弱智。 无论是在派对还是马厩,抑或是在她的餐桌上,这一悲哀的事实从未被人发现。仅有三个人知道这一点:她的将军老父亲,直到她平安地出嫁他才放下心来;她的丈夫,他以为所有四十岁以下的女人都天生如此。
——卡森·麦卡勒斯
《金色眼睛的映像》
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“因为生活围绕你的名字而累积,”贝丽尼斯说,“你有一个名字,在你身上发生了各种各样的事,而你也有各种各样的行为,做不同的事情,这样很快这个名字就有了意义。你的生活在你的名字周围日积月累。如果不幸你的名声很坏,你也不能就那么把名字一扔自己逃掉。如果有幸你的名声很好,那么你就该心满意足。”
——卡森·麦卡勒斯
《婚礼的成员》
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从来没有睡得这么久,从来没有睡得这么累。陆文婷觉得好象是从高高的云端摔落下来,跌得浑身疼痛难禁,没有一点力气了。这突然的静卧,四肢休息了,心也静了下来,脑海里几平成了一片空白。 多少年来,她奔波在生活的道路上,没有时间停下来,看一看走过的路上曾有多少坎可困苦;更没有时间停下来,想一想未来的路上还有多少荆棘艰难。如今,肩上的重担卸下了,种种的操劳免去了,似乎有足够的时间去寻找过去的足迹,去探求未来的路。然而,脑子里空空荡荡,没有回忆,没有希望,什么也没有。 啊!多么可怕的空白!也许,这只是一个梦,一个痕寞的梦。过去,也曾有过这样的梦,也是这样孤独,这样悲凉…
——谌容
《人到中年》
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到那时,你不但要学会处顺境,也要学会处逆境。当你处逆境时,难免不有朋友离开你,难道你都要同人家拼命么?
——姚雪垠
《李自成》
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