邪不压正发布的句子_句子抄

邪不压正发布的句子 ▼

共发布716个句子：

“当他被人听见在谈论什么月亮星星这些事的时候，”切利纳评论道，“人们就会告诫他保持沉默。

——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》

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（P37）什么样的证据才有力量呢？需要用事实作证据，事实是可靠的，人家会觉得你的意见也可靠，事实是真的，人家会觉得你的道理也真。所以，我们不仅要有诗为证，还得“有事为证”才行。

——王鼎钧《讲理》

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写诗是把事物转移到不可理喻的世界。可是，如果我们距离不熟悉的图像远一点，进入未知的领域，那无疑我们应当回忆起炼金术士的黑盐。

——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》

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空白纸页，就是通向集体无意识的窗口。所以，长篇小说存在于作者的意识之中，而不存在于手稿的白纸之上，从而也就存在于集体无意识之中，像打开窗户那样打开书，便可以进入其间。

——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》

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商家连看我一眼的时间都没有，边忙活手上的活儿边说，干这个本身就赚不了多少钱，再找人更不行了。

——王晚《跑外卖》

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屋内的烛火早熄灭了，窗纸偷着外边的雪光，比平日亮多了。这样清绝的光辉不讲究温柔，它教唆着屋里的猛兽，使萧驰野能看的更清楚，沈泽川是藏不住的玉珠。窗外被积雪压低的枝丫横出来，就挂在窗户边上，偶尔被鸟雀打扰，晃上几晃，簌簌地掉下雪来，用尽了力气却得不到屋内人的半点关注，因而变得光秃秃，显得十分寂寞。天上月悬在高处，它也瞧不清屋内的景。

——唐酒卿《将进酒》

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“文化寻根”的内在依据：从政治意识形态（集体主义“乌托邦”的坍塌）挤压中解脱出来的中国文学和中国作家开始了新一轮的“重建家园”，启蒙精神责无旁贷地成为新时期小说的主题。长篇小说《白鹿原》把民族精神、民族命运和个人生命历程紧紧扣在一起，描写了白、鹿两大家族半个世纪的宗族斗争，全方位地展示封建文明的各种关系，其中涉及血缘、地缘关系、宗教、儒家道教、生殖文化、家族图腾等，也从家族变迁史的角度对中国当代革命史做出自己的理解与阐释。作家试图通过家族命运变迁、家族人物与政治史的复杂关系重新思考并阐释中国革命史与社会、中国文化及个体的关系。“父”在20世纪80年代家族主题中是最为复杂的形象。一方面，“父”的形象通常是被扩大的意指。在“父”身上，浓缩了作家对中国政治、历史和文化的宏观思考与对意识形态的某种隐喻；另一方面，作家的感时忧国情怀和理性又使“父”的形象有种悲壮的理想主义色彩和承担意识。

——梁鸿《“灵光”的消逝》

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预报没说有雪，所以这就像个小小的奇迹，有时天气出现意外的变化，就会有这种感觉。

——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣2》

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艺术用来干什么？它带给我们急促但却是闪电般的山茶花幻想，在时间的长河中打开一个激情的空间，而这似乎是动物逻辑所不能及的。艺术是如何诞生的？它来自灵魂在感官方面的雕塑能让我们的情感变得触手可及，将人类的作品永远印刻在情感的帆布之上，凭借特殊的外形，所有的作品才将人类共同的情感具体化。

——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》

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文明，是被控制的暴力，是对灵长类侵略性的一直未完成的胜利。因为我们原先是灵长类，而且现在依然是，尽管我们学会了欣赏青苔上的山茶花。教育的功用就在这里。教育是什么？其实就是不知疲倦地提供青苔上的山茶花作为灵长类冲动行为的消遣罢了，因为人类的冲动非但从未停止，反而继续威胁着人类生存的脆弱平衡。

——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》

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嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。

——余秋雨《霜冷长河》

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警句的赞歌——好的警句对于时间的牙齿而言实在太硬，致使几千年来一直没有被吃完，尽管每一个时期，它都被食用：这样它也就成了文学中最大的悖论，成了不断变化之中的永不消逝之物，一道始终被人赞誉的菜肴，如同盐一样，永远不会失去意义。

——尼采《人性的，太人性的》

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回想起来，那几日昏昏沉沉地过去，如许多难熬的时刻，一再在夜里感到生活无法继续，一再在天亮时安慰自己万事皆可好转。

——沈熹微《在人群中消失的日子》

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得到平静快乐的生活就是我的理想，我是跨越山和大海才找到这里的。

——水阡墨《去有风的地方》

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真正的贵族精神或者贵族气质，最重要的不是有钱有地位，而是深明大义、道德高尚、义无反顾、为国为民

——俞敏洪《行走的人生》

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