匪徒发布的句子_句子抄

匪徒发布的句子 ▼

共发布768个句子：

最终，我决定把这个问题搁一搁。就在这个时候，我不知在哪里看到这幺一种讲法。我不把它当做真理或是答案，可是我确实喜欢这个说法：皓月当空，万籁俱寂之时，一个坐着的人猿浑浑噩噩的脑瓜里，突然冒出这幺一个百思不得其解的问题，“我和其他的动物究竟有什幺区别呢？”这时候，他就是“人”了。

——林达《我也有一个梦想》

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而这个对峙的双方，都是白人。北方当时在白人民众中日益强大的反奴隶制力量，对于民众的唯一感召就是人道主义和人性的原则。因此，你可以想象，这个国家从开始建立，它的民间就有一种与利益无关的近乎天真的人道追求。这种具有广泛民众基础的追求，形成了这个国家的思想主流。这使得它在今天的思维方式中都保存了这样的传统，以至于从外部看去，常常使许多成熟世故的民族，觉得它莫名其妙，无从理喻。

——林达《我也有一个梦想》

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任何一个历史事件，都会随着岁月沧桑，星移斗转，逐渐拖出历史局限的外壳，显露出它的真实面貌和真实意义。在不同的年代，不同的历史学家会一遍一遍地去写书，去引用这些人物的发言，去重新给它一个新的认识和定位。

——林达《总统是靠不住的》

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在美国“言论自由”和“追求真理”之间的界限是划的非常清楚的。在这里，这是这是两件完全不相干的事情，言论自由只有一个目的，保证每个人能够说出他自己的声音，保证这个世界永远有不同的声音，而是绝不是希望到了某一天，人们只发出一种声音，哪怕公认为，这是“真理的声音”。

——林达《历史深处的忧虑》

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他们满怀希望地在走向不同的新天地，早晚会走出我们的生活。

——林达《历史深处的忧虑》

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自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择。

——林达《历史深处的忧虑》

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我认为应该从教育中学习，不应该抑止任何声音。从最反面的人那里我也学到过东西。我可以不赞成某一观点，但是这并不意味着这一观点就不应该发表，或者说，我就不应该去听。我相信正确的观点最后终会被大家所接受。”

——林达《历史深处的忧虑》

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随着在美国住的时间越长，越发现这里法律法规远比中国多得多。大大小小的公共场合行为细节，都有各种“法”在那里照管着。尤其印象深刻的，是这里执法很严。

——林达《历史深处的忧虑》

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记忆被剪辑过了，除了事实本身，只有被岁月汰选过后剩下来的，那些不连贯的对白与画面。

——黎紫书《野菩萨》

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那一夜，素珠又上网找负离子去。负离子却稀罕地显示在离线状态中。以后数日，代表负离子的那朵小花都伫立在离线者名单中，孤僻地显现着近乎枯萎的暗红色。素珠直觉他在，但那暗红是他的背影，一如西门的红色利物浦，其实在表达一种执拗的拒绝。素珠便不去敲他的门，她开始有点懂了这个空间的规矩；负离子警告过的，不得硬闯，闯进去便会发现里面只有虚空。

——黎紫书《野菩萨》

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信写到这儿，盲人院的院长正好领着两个装修师傅走到这一头，经过门外时停下脚步，把一颗脑袋探进来。银霞认出院长的声音，说伊斯迈你不是回家了吗？伊斯迈走到门口与院长寒暄了一阵，听他说了一些装修的事，再目送他带着人往后头的储物室走去。这幺一倒腾，伊斯迈转过身，恍惚大梦乍醒，怔怔地看着眼前的情景。银霞始终一动不动，蜡像一般坐在那里，手指仍搁在键上。“没想到已经这时辰了。”伊斯迈说，“我们该走了。”说着，他一把将点字机里未完成的信抽了出来。银霞心里一急，话脱口而出，说这信写完了吗？ “我们改天再继续吧。”伊斯迈说的“改天”一直没有到来。并非他以后再没有到房间里陪银霞一起练习打字，反而他每日都来，在打字房里待的时间也比以往长。他拿来一部马来文版的《古兰经》，尝试让银霞用点字机转成盲文。此举获得院长大力支持，特地向福利部申请拨款买下一批纸张，供此项“培训计划”应用，并答应支付伊斯迈的加班费。银霞因而成了重点培训的对象，每天的打字练习时间延长至两小时。她征得家长同意（为免节外生枝，没有对父母说明培训的内容和细节），下课后与伊斯迈待在小房间里，由伊斯迈口述，再由她打字，将《古兰经》转成布莱尔盲文。有时候伊斯迈抽不出时间，院长则安排其他职员，包括法拉夫人和书记耶谷先生替代，甚至院长本人也暂代过一回，如此马不停蹄，务求赶在翌年的盲人院开放日之前完成盲文版《古兰经》，好向上头以及到来的公众人士展示骄人成果。那《古兰经》有三十册，合共一百一十四个章节，其中不少独特字词。真要将整部经书“转码”，工程浩大，十分耗时。伊斯迈每天逐字逐句地念，偶尔不得不停下来与银霞研究某些词的正确拼法，态度十分认真严谨，却一直不再提起那一封未完成的回信。银霞心系之而不敢提问。她仍然将伊斯迈的手帕带在身边，每隔十天半个月拿出来清洗熨烫，再折好放回布包里。所以这一笺未完的回信，其实不在银霞手里。她只能凭记忆念...

——黎紫书《流俗地》

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他走到厨房，经过女佣的房间，透过虚掩的房门，听见里头有很细的说话声，像是女佣在与家乡的女儿谈电话，说话的调子士分甜蜜。细辉丕知怎幺记起以前听过拉祖与银霞讨论印度尼西亚语与马来语的差别；银霞的形容极妙，说印度尼西亚语比马来语黏腻；人们说话像在嚼着麦芽糖，有一种亲昵的、像是在向亲密的人嘟叹的味道。拉祖听了锦出一旦白牙，随即摇头晃底些了一小段歌曲。细辉觉得甚为耳熟，他问这是马来歌抑或是印度尼西亚歌啊？无人回答。这时候他辜然记起那些歌词，觉得自己似乎明白了银霞的意思，不期然哼起了那调子——蜜糖在你的右手，毒药在你的左手，我不知道你将要给我的是哪一个。

——黎紫书《流俗地》

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他笑或不笑，楼梯间的气味是不一样的。就像一只伫足在指尖上的飞蛾，它安静地一动不动，或是它微微地振颤翅膀，周遭的空气是不同的。所以，此刻银霞就像以前坐在楼梯间一样，默默感受着细辉的存在；心里想，你不想说话就别说吧。我在这儿陪陪你。

——黎紫书《流俗地》

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银霞一家多年后搬到美丽园的新所，她的母亲不时说起楼上楼的这段往事，总说她那时候就想着要搬走了。「那地方风水不好，一大摞白鸽笼，把人和鬼都困在裹头，谁也出不去。」也许是从未真遇见过鬼，银霞习惯了楼上楼的驳杂，总觉得那儿煞气大，打骂哭闹与讨债恐吓之事从来不少，那些孤魂野鬼相对而言倒是都孤僻安静：鬼与鬼之间从不串联，也不结党，与她们共治一炉似乎没有多大的难处。有的时候她甚至觉得这些鬼魂如熟人般可亲。譬如她在组屋的长廊上走动，感觉有阴风撩人，又听得婴儿唧唧哼哼，必会想起那个穿校服的女鬼。银霞暗地裹为她庆幸呢一既然带着一个孩子，应该不至于像别的孤魂那样寂寞而无所事事。

——黎紫书《流俗地》

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有一天他放学回来，家中无人，他见行李箱没了踪影，便知道哥哥走了，细辉记得有那幺一瞬，他心里有点难过，如同几年前在父亲的丧礼上，他无动于衷，直至法事完毕，人们将灵堂中放了几天的棺木擡起，移到灵车上，他才忽然认知到父亲的死，便像儿时亲眼看见母亲将他惯用的小抱枕扔掉那样，望着那空落之处哀哀恸哭。

——黎紫书《流俗地》

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