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要文化的水平线提高，非得采用易于学习的拼音文字不可。千字课或基本汉字不能解决这个严重问题，因为在学术上与思想表现上是需要创造新字的，如果到了思想繁杂的阶段，几千字终会不够用，结果还是要孳乳出很多很多的方块字。现在有人用“圕”表示“图书馆”，用“簿”表示“博物院”，一个字读成三个音，若是这类字多起来，中国“六书”的系统更要出乱子。
——许地山《落花生》
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所有这些相隔遥远、各在东西的地方，所有这些荒野和森林，城镇和村庄，城堡和寺院，所有这些人，不管活着或已经死去，都统统深藏在他的心灵中，彼此联系着，或为他怀念，或为他钟爱，或令他悔恨，或令他憧憬。明朝他一旦也让死神捉走，这一切便会分崩离析，烟消云散；他这一整本充满女人和爱情、夏晨和冬夜的画册，便不复存在。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
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我那么痛苦那么失望一支欢乐的歌变成诅咒的歌。真诚变成阴霾暗暗下落怎能把拥抱变成肉搏？可记得没有鸡鸣的长夜， 无底的深渊和泪河？你当年孤独的存在接通了我的脉搏游丝般的火苗点燃我胸中一生诚挚的烈火为什么今天连自己也拿不起？起来！睁着双眼，让我们有朝一日重塑命运， 重整生活。
——黄永玉《见笑集》
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人不能活得太真实一太明白一这样做的人，势必脱离其他人，他再也不能分享他们的任何幻想。他成了个怪物一这便是我的写照。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
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从几千公里高空落下的雨水不停地打在他们面前的煤渣路上，砸出许多水洼，在稍远处的葡萄园里，铁丝藤架一直在雨中闪亮。这雨水流不到东边的大海，它会淹没整个地区，淹没河边的沼泽地，淹没周围的山坡，淹没几近荒芜的广袤土地，其强烈的味道直逼挤在一个包袋下的两个男人。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
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在年代的夜幕中走在遗忘国里，那里每个人都是第一个人，他自己就不得不独自成长，没有父亲，从未经历过这样的时刻：父亲唤着儿子，等他稍大懂事时，对他诉说家庭的秘密，或往昔的痛苦，或他的生活经验，在这样的时刻，甚至愚蠢丑陋的波罗尼乌斯在听拉厄耳忒斯诉说时也会一下子变得伟大起来。而她长到十六岁、二十岁，从来无人对他诉说，他只得自己去学、独自成长，长力气，长能力，独自寻找他的道德准则及他的真理，最终长成一个男人。随后，又经历了更加艰难的诞生，开始同他人相处，同女人相处，正如同所有出生于此的男人们，一个又一个地在没有根基、没有信仰中试图学会生活。今天，他们全都面临着一个危险，即永远的默默无闻，并失去他们曾留在这片土地上的那点儿神圣痕迹。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
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在动物王国里，这种眼状的斑点很常见。它通常扮演着“军官帽”的角色一一为了让它的主人看上去体形更大一些。一只蝴蝶在翅膀边缘有眼状斑点，一些潜在的捕食者就会将这种眼状的斑点看成个较大的头部，于是就会认为整只动物也会更大。但并不是所有的捕食者都这么容易被愚弄。而且这种眼状斑点也可能有其他的缺点。在相关参考书中，蝴蝶的图片通常是从上方以俯瞰的角度显示出蝴蝶的翅膀。但是有时潜在的捕食者或同类会从其他的角度逼近蝴蝶，而此时眼状的圆形斑点就会变成像蛋一样瘦长的椭圆形。
——安德鲁·帕克《第一只眼》
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《世说新语》的基础虽然是“纂辑旧文”，但是对原始资料并非无准则地收录和随意地汇辑，而是经过一定的选择、修饰，重新整理编排而成的，所以它能够成为一部具有显著特色和独特文化价值的著作。
——骆玉明《精解世说新语》
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不到盏茶时分，陆地的轮廓，已变得极其清晰，海面上的渔船，方自辛劳了一日，此刻齐声高歌着渔歌晚唱，扬帆归去，准备去享受一日的丰收。有些胆大的渔夫，见到这艘奇异的海船，都不免划到近前，来看个仔细。漫天夕阳中，点缀着朵朵风帆，海风轻拂中，弥漫着渔歌晚唱——这种壮丽而奇妙的景色，在久别家园的游子眼中，更有着一种无比的亲切。
——古龙《护花铃》
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一片骄阳，映得海面上闪动着千万条黄金色的光芒，阵阵海风，吹得海岸上千百株椰树婆娑作响。一片黄金色的沙滩上，本来渺无人迹，但此刻那无情的海浪，竟突然多情地送上了一条躯体，只见这躯体牙关紧咬，双目紧闭，也不知是生是死，他颔下虽然生满了短须，但眉目间却仍甚是年少，他双掌紧紧抓着一只木箱，十指都已嵌入木里。骄阳越升越高，酷热的阳光，笔直照在这少年的眼帘上。他缓缓睁开眼帘，阳光刺目，他想抬手去遮盖阳光，但是他手指嵌在木箱里，一时间竟挣脱不开。他挣扎着坐起身子，吐出几口惨碧的海水，站了起来，环目四望一眼，面上仍是一片空白，只因已经过一次大的惊骇与刺激。他，南宫平，又一次逃脱了死神的掌握，但是他已是精疲力竭，心如死灰，在这无人的荒岛上，还能有几分生机？他挣扎着站了起来，极力不去回忆往事，他不敢去判断他师父以及他伯父的生死，他更不敢猜测自己以后的生命会如何发展，只因命运似已注定了他要在一个无人的荒岛上做一个孤寂的野人，以至老死。生命中绚烂的色彩，在他说来，似乎都已成了过去，此后有的只是一连串灰色黯淡的日子。他不耐阳光，走向树荫，数十株椰树之后，有一个小小的山坡，山坡上是一片浓密的绿林。南宫平踉跄而行，椰树林后沙滩已尽，那干燥
——古龙《护花铃》
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无边的黑暗，无边的静寂……南宫平悠悠醒转，张开眼来，却听不到一丝声音，也看不到任何东西，他黯然长叹一声，忖道：“难道这就是死么？”死亡，并不比他想象的可怕，却远比他想象中寂寞，他伸手一揉眼帘，却看不到自己的手掌，只有那叹息的余音，似乎仍在四下袅袅飘散着，于是他苦笑一声，又自忖道：“死亡虽然夺去了我所有的一切，幸好还没有夺去我的声音。”他不知此刻身在何处！是西天乐土？抑是幽冥地狱？刹那间，他一生中的往事，又自他心头浮起，他思前想后，只觉自己一生之中，活得坦坦荡荡，既未存害人之心，亦未有伤人之念，无论对父母、对师长、对朋友，俱都是本着“忠诚”二字去做，虚假与奸狡，他甚至想都未想过。于是他不禁又自苦笑一下，暗中忖道：“若是真有鬼神存在，而鬼神的判决，又真如传说中一般公正，那么我只怕不会落入幽冥地狱中去的，但是……”他情不自禁地长叹一声：“如果这就是西天乐土，西天乐土竟是这般寂寞，那么我宁愿到地狱中去，也不愿永无终止地来忍受这寂寞之苦。”想到这永无终止的黑暗与寂寞，他不禁自心底泛起一阵战栗。他思潮渐渐开始紊乱，忽然，仿佛有一张苍白而绝美的面容，在黑暗中出现，在轻轻地说：“无论多久，我都等你……”这影子越来越大，越是清
——古龙《护花铃》
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月明夜，紫禁巅，一剑破飞仙
——古龙《陆小凤传奇》
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就原始人来说，记忆图像导致了原因的宗教体现，就文明人来说，则通过命名而导致了超然态度。一切人类都永久地、时时刻刻地患精神分裂症。然而，从个体发生学上说，我们也许可以把对记忆图像的一种反应类型说成是在前的或原始的，尽管它在一旁继续着。在后来的阶段，记忆不再唤起直接的、果断的反射动作一无论是搏斗性动作还是宗教性动作一但是记忆图像此时被有意识地储存在图画和符号中。在这两个阶段之间，我们发现了对印象的这样一种处理方式，可将其描述为象征的思维模式。p253
——贡布里希《瓦尔堡思想传记》
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“在我看来，健康并不是一个如此令人艳羡的优点。这不过是一种均衡，各部位的一种平庸状态，缺乏畸形的发展。我们只有与众不同才显得杰出；特异体质就是我们的价值病——换言之，我们身上重要的，是我们独有，在任何别人身上找不到的东西，是您所说的‘正常人’所不具备的，——也就是您所称的疾病。“从现在起，不要把‘疾病’视为一种缺陷，恰恰相反，是多出了点什么东西。一个驼子，就是一个多出个肉驼的人，而我希望你们把健康视为疾病的一种欠缺。 “我们并不看重“正常人”，我甚至要说是可以取消的——因为随时随地都能再找见。这是人类最大的公约数，而从数学角度看，作为数，就可以从每个数字拿掉，无损于这个数字的‘个性’。‘正常人’（这个词令我恼火），就是熔炼之后，特殊的成分提炼出来，转炉底剩下的渣滓，那种原材料。这就是通过珍稀品种杂交而重新得到的原始——灰鸽子——有色羽毛一掉光，就毫无出奇之处了。”
——安德烈·纪德《田园交响曲》
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他说，“很多人会告诉你，磋磨是有益的，你从小也会背诵‘天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨’，好像磨难对一个人的长成来说十分必要，但不是的，那些东西除了损害你没有任何益处。被摧残就是被摧残，没有什么背后的用意和道理。那些磋磨造成的损害，以后必定要花上很多年的时间来修补和复原。
——东来《凤凰籽》
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