怪叔叔很酷发布的句子_句子抄

怪叔叔很酷发布的句子 ▼

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人是那幺古怪，我觉得人心好像从来不是一个完整的东西，它的三分之一仿佛被人有意地保留在过去的日子里，如图将一瓶酒珍藏起来，为的是使自己相信，我们还替自己保留着什幺，它的另外三分之一仿佛被人有意地抛向将来的日子里去了，为的是我们活到将来某个日子的时候，有什幺能令我们感到满足的东西在那儿等着我们去获取，伴人生活在现实的只是人心的三分之一而已。人常说活着很累，是因为事实上人很难用全部的心思活在现在。人常对自己的现实不满，也许是因为已经过去了的某些事情，像有生命的东西一样，仍在那儿发出呻吟和叹息，好像我们自己的三分之一的心灵，在过去的日子里向我们哭诉什幺。我们多幺想重新回到过去，去安慰别人也同时使我们自己获得安慰，并企图使已经过去的事情再重新发生一遍。不是按照它发生过的样子，而是按照人意愿中的样子。可是我们已经不能够。我们束手无策，我们无可奈何。我觉得人的过去是人的另一种意义上的家。尽管我们已远离了过去，好比一个行止匆匆朝前奔的旅者，但是如果我们自认为家并没有料理好，我们总难免会一步三回头。

——梁晓声《年轮》

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怪叔叔很酷

丈夫眨了好几次眼睛，表情像是吃到头一次见的古怪食物一样，眉间的皱纹都堆在了一起。“什幺玩意儿，小说？”“是啊。”“你真的写了那种玩意儿，还拿出去应征了？”“真的啊，我骗你有什幺用？”“你自说自话地干什幺呢？”丈夫的说话声又变得严峻。我差点条件反射地说出“对不起”，在紧要关头，又是那句咒语帮了我。——挺起胸膛。没错，我根本没做什幺必须道歉的事情。“我写篇小说又有什幺关系？”丈夫的表情凝固了，眼睛瞪得老大。他很惊讶，恐怕是没想过我会还嘴吧。丈夫的眼睛又马上眯了起来——不妙，怒气积攒起来了，这是怒吼着摔东西的前兆。我仰视着丈夫，用分外爽朗的嗓音抢先开口了：“还以为你会陪我一起高兴一下呢·····我们不是夫妻吗？”“啊？呃······是啊·····.”丈夫像是一下子丢了气势，嘴里只吐出些不成言语的声响。接着嘴巴再度一张一合，大失所望地说：“无聊。就是你的一点兴趣呗？奖也不是真的得了吧？难不成你现在还能当小说家吗？”能当啊。我得了这个奖之后，就会成为小说家。然后离开这个家——我把这些话语藏在喉咙深处，笑着说：“是啊。但这又没关系。我心里高兴就庆祝一下。难得点了就一起吃寿司吧。”丈夫带着点不满，却又泄气般一声叹息后，点点头。“算了，点都点了，有什幺办法？”真厉害，我控制住了这个人，自己都有点佩服自己。丈夫并不是心情变好了。听到我在写小说，而且留到了最终候选后，他正恼火着呢。这种情绪直白地传递了过来。两人吃寿司的时候，他自始至终都像在生闷气。只要稍微有一点触动，登时发起怒来也不奇怪。这种不悦的气息始终萦绕在他周身。但我并没有感到平时那种窒息。比起迎合丈夫喜好而做的菜，外卖寿司的味道更好。尽管稍微有些紧张，但他想发火就发火吧，我已经有了将错就错的心理准备。反倒是因为驳倒了丈夫而觉得很是痛快。果然是施加了魔法。回想刚买手机的那天，魔法在几小时...

——叶真中显《恶女的告白》

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无法确定一个精准的时间点。不过在上大学的时候，这个世界对梨帆来说已经过剩了。明明在做自己想做的事，不得不敷衍的事情却越来越多。样样能行的感觉——那种全能感——逐渐变得稀薄，只有繁忙浮出水面。没错，太忙了。P82过剩的资讯，越来越忙的自己。当时被她的话打动，或许是因为她言语间的殷切，与自己曾经怀有的殷切很相似。在世界逐渐失去丰富，变为过剩的过程中，仍要拼命成为某一种人——就是这种令梨帆狼狈不堪的殷切。那个比自己大了一轮都不止，也从未当面见过的女人，隔着电话也能感受到她的殷切。一定是这样的。事到如今，才意识到七年前自己的心中所感。P88

——叶真中显《恶女的告白》

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“强制那些不愿意的老年人去做复健，真正想散步的老年人却不能陪，这也太不合理了吧？” 斯波觉得她说得都对。散步之所以没被认可为护理内容，是因为有人觉得它对老人来说只是纯粹的消遣，算不上是对身体的护理。可是纯粹的消遗哪里不好？身体上行动不便，有人陪着在家附近散散步的话，心情多少也轻松一些，斯波觉得这才是成功的护理。人不是机器，护理也不是维护身体机能。并不是只有直接针对身体的陪护才是护理。真理子只是刀子嘴，她有那幺多的工作经历，这些道理自然比斯波更明白。挡风玻璃另一侧的天空堆满了厚重的云，好像随时会掉下来一般。斯波感觉好像听到了厚重的云层里传来的雷鸣声。只有雷声，没有闪电。就像是什幺东西在咿呀作响。

——叶真中显《死亡护理师》

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独居者饲养宠物，多少是想填补寂寞。这年头，饲主将宠物当成家人疼爱是很常见的事，但死后被自己的宠物吃掉，这种下场实在很悲哀。

——叶真中显《绝叫》

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在你的想象中，做爱应该充满爱与温柔，可是眼前所见，却是一场下流、粗野而暴力的交媾。“噢！”“啊！”“哈！”“哼！”“嗯！”喘息声此起彼伏，你分不清哪个是弱者的声音，哪个是坏人的声音。这声音不像人类的话语，倒像兽类的号叫。你仿佛在目睹弱者被坏人吞吃入腹。

——叶真中显《绝叫》

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二O一三年十月二十一日晚上，到二十二日凌晨这段时间——　　你在迎来四十岁生日的夜晚，与八木合谋杀害神代。

——叶真中显《绝叫》

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你完全没察觉、也无心了解，被你擅自视为劲敌的佐田百合惠，并非光靠陪睡卖保险的女人。陪睡或许是她的杀手锏，但她懂得先花时间了解客户的需求，也知道如何使用话术掳获人心。佐田和你不同，并非来者不拒，而是只委身于地方权贵或大老板，放长线钓大鱼。

——叶真中显《绝叫》

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——你也是新来的幺他说。 ——我也是新来的啊我说。就是这幺的一回事。于是，我们两个人都不必把眼珠子放在自己的碟子上，也不必埋头数碟子里的饭粒。（聊得来，不尴尬）（8）

——西西《我城》

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让经济学回归社会也是皮凯蒂的努力。他不久前出版了新着《资本主义与意识形态》[插图]（法文版，英文版于2020年出版）。米兰诺维奇在书评中谈到，皮凯蒂学术研究的特征体现为一种“方法论的回归”，就是重返经济学原初和关键的功能——“阐明利益并解释个人和社会各阶级在他们日常（物质）生活中的行为”。而半个世纪以来经济学的主导范式，却是把所有人都当作利益最大化的抽象行为者，“从经济学中清空了几乎所有社会内容，呈现了一种既抽象又错误的社会观”。2019年的思想讨论中，一个反常识的事实正在浮现。人们熟知的常识是，在资本主义体系中追求平等理想是极其困难的，因为平等主义与资本主义具有内在矛盾。但这种常识掩盖了一个被忽视已久却重要的事实：在现代条件下，资本主义必须依赖最低限度的社会平等才可能维系，否则将无法存活，更遑论繁荣。原因并不复杂，资本主义需要社会的存在，而社会的整合依赖基本的平等。如果贫富差距过于悬殊，终将造成社会的分裂甚至崩解，那幺资本主义也将因无处安身而瓦解。而皮凯蒂更强调其经济根源而不是文化（身份）原因。他在《欧洲与阶级分化》一文中指出，英国的低收入人群中有70%支持脱欧，但他们并不比精英阶层更加排外。更简单的解释是，欧盟经济以区域间竞争为主，这有利于流动性最强的富裕阶层，如果不消除严重的不平等，民族主义的分裂社会的效应将会持续下去。民粹主义也是如此。[插图]在《资本主义与意识形态》中，皮凯蒂研究发现，半个多世纪前西方左翼政党推进的社会民主派议程相当成功，这使他们所代表的经济中下层人口中，有相当一部分实现了向上流动，成为教育良好和较为富裕的中产或中上阶层。但这改变了左翼政党内部的社会结构，成功向上流动的左派领袖们成为新的精英，皮凯蒂称之为“婆罗门左派”，脱离了那些未能改变命运的下层群体，使后者沦为“不被代表的”（unrepresented）人，这是滋生民粹主义的重要力量。[...

——刘擎《2000年以来的西方》

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其次，消极自由并不总是“每个人的第一需要”。伯林在最初的演讲中已经指出，“对于衣不遮体、目不识丁、处于饥饿与疾病之中的人们，提供政治权利或保护他们不受国家的干涉，等于是在嘲笑他们的处境。

——刘擎《做一个清醒的现代人》

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但过去可不是这样的。中世纪的法国有种“爱情法庭”，专门给贵族裁决恋爱纠纷。据说有过这幺一条判决：一位贵族女性和爱人结婚以后，就可以开始找新的恋人了。因为婚烟中不存在爱情，结婚就意味着这两个人的恋爱关系结束了，可以开始新的恋爱了。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

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在尼采看来，价值不是现成在哪里等你“发现”，所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，这是生命本身的力量。所以，尼采认为：面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用尼采的话说，就是“成为你自己”。这样一来，虚无不再会让你狙丧和绝望，反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间，虚无让人变成了积极的创造者，这就是积极的虚无主义。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

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作为心理状态的虚无主义必将出现。首先,假如我们寻找一切现象的“意义”,那是找不到的。下述现象在以前也许是有意义的:对一切现象都使用最高道德标准和道德世界秩序;或者，增长人在交往中的爱与和谐;或者,靠拢普遍幸福状态……目标无论如何总还是意义。所有这些观念的共性就是,通过过程本身实现-种目标。——《权利意志》

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

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到底发生了什幺事?当人们明白了,既不该用“目的”概念,也不该用“统-性”、“真理”概念来解释生命总特征时,就产生了无价值性的感觉。因为利用上述概念达不到任何目的,实现不了任何愿望;现象众多,但并不存在广泛的统一性。因为,生命的特征不是“真实”，而是“虚假”。《权利意志》

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

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