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这些人的先辈从唐山下南洋，孑然一身，只能胼手胝足谋生。上焉者得以安居致富，但绝大多数随波逐流，一生一世，唯有穿衣吃饭而已。 生活本身如此局促，老老实实过日子都嫌捉襟见肘，谁有余力刻意照顾她怜悯她？这家的男性或早逝，或无赖，或庸儒，反而是从母亲何门方氏、媳妇蕙兰、婵娟、小姑莲珠，还有第三代春分、夏至等女性，各自活出命运的际会。母亲的顽固、蕙兰的空虚、婵娟的刻薄、莲珠的风流，无不跃然纸上。 这些人的生活苦多乐少，浮沉有如泡沫，认命到了自苦的地步。但她们不需要同情。就像银霞一样，这些人兀自存在，以自己的方式“做人”与“格物”。当何门方氏佝偻跪倒猝逝，当蕙兰坐看自己臃肿如象的身躯。当婵娟因寡情而自陷忧郁困境，或当莲珠发现机关算尽，还是不能锁住良人时，她们以肉身经历的无明与不堪。演绎生命的启示——或是没有启示。然而生命再庸庸碌碌，也偶有灵光闪烁。这里没有天意使然，甚至无关什幺人性光辉，却足以让我们理解现实的无情与有情，人之为人的流俗与不俗，自有一份庄严意义。每个人物都有不足为外人道的心事，每个人物也都必须应答生命的洞见与不见，即使作者也不例外。
——黎紫书《流俗地》
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每逢周末和公众假期，酒楼营业时间延长，总是比平日要晚一个小时打烊。似乎因为有了额外的时间，人们就能相应地生出额外的金钱来，得以一并挥霍。
——黎紫书《流俗地》
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p186——断掉的右牙象征迦尼萨为人类做的牺牲。她说。这幺说的时候，银霞忽然忆起小时候拉祖时常与她玩这种问答游戏，有一回问到迦尼萨的断牙，她也这般作答，迪普蒂在旁大声叫好。“你看啊银霞，迦尼萨断一根牙象征牺牲呢，所以那些人生下来便少了条腿啊胳膊啊。或有别的什幺残缺的，必然也曾经在前世为别人牺牲过了。”这一番话让银霞大为震撼，如雷贯耳，又像头顶上忽然张开了一个卷着旋涡的黑洞，猛力把她摄了进去，将她带到一个前所未闻的，用另一种全新的秩序在运行的世界。一旁的拉祖和细辉也瞠目结舌，陷入沉思。
——黎紫书《流俗地》
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所以这一笺未完的回信，其实不在银霞手里。她只能凭记忆念想之，一次又一次地试着将它拼凑还原。偏偏打这信的时候，她心里激动，心神恍惚，来不及将字字句句输入脑中。她记得的是眼前的黑暗中似有什幺在跃动，自己忍不住转动眼球，想要捕捉它，几乎以为那就是光了。伊斯迈的一只手从椅背移到她的肩上，重量犹如一只鸽子，又在她的肩上迅速长大，变成了鹰那样的巨鸟。那鸟攫紧她的肩膀，仿佛在将一种轻微的抽搐传达予她。
——黎紫书《流俗地》
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她原以为只是假寐而已，没想到被铃声惊醒时，嘴角吊着唾液如丝，半个灵魂已被黏煳煳的梦缠住。
——黎紫书《流俗地》
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许多年后马票嫂对谊女银霞说起这童年往事，说得戏剧感十足，忍不住拍了拍自己的大腿哈哈大笑；笑得眼角挤出泪水，那泪流到她的嘴角，被她伸舌舔了去。银霞想陪她一起笑，无奈心里揪成一团，只觉五味杂陈，仿佛那故事里也包含了她自己的身世，便无论如何弄不出一张笑脸来。
——黎紫书《流俗地》
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房里一片凌乱。蕙兰站在门口，有点怔忡地看着房里的景象，几乎觉得这不可思议。一切分明还保持着她今早离开时的模样——妆台上尘埃满布，各类不同大小和形状的梳子散置，梳子上挂着一缕一缕死亡时间不一的头发；用过和没用过的脂粉口红、护肤品、卸妆棉和棉花棒七零八落，有些掉了在地上；地上遍布一层粉状物，不知是灰尘抑或是爽身粉。妆台旁角落头的收纳架堆满杂物，一只原来光鲜整洁的毛绒兔子被挤得四肢扭曲，一只长耳朵反折。它从架子中伸长脖子，露出一张灰头土脸，用惨淡的眼神凝视地上一只落单的白袜子。
——黎紫书《流俗地》
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我看看脚下，那张烧过的宣纸变成一团黑色的纸灰，在地上滚动，滚动，碎了。我的心里松解了，束缚我的心的最后一道咒符粉碎了。
——陈忠实《蓝袍先生》
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另外，在自然条件下生活的朴素的人，通常对各种事物有着非比寻常的无意识知觉，相较之下，城里人没有这方面的知识，而且城里人只有在精神分析家的影响下，才会开始产生梦境。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《分析心理学的理论与实践》
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你就是被仁义道德约束了，翻开历史书，每一页都写着吃人。
——紫金陈《低智商犯罪》
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“有人喜欢把医生、律师叫做“专业人士”。所有的军人都是“专业”的嘛。”然后是一个明显的逻辑偏差：“还有谁会比自己的一生来保卫祖国的人更专业呢？”确定某人究竟是中产阶级还是上层贫民成员有一条普通适用的原则：此君的工作服和“最好”的衣服悬殊越大，所属等级就越低。
——保罗·福塞尔《格调》
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艺术独特的特征在于，它们并不导致概念知识，而是引起某种类似兴奋的情感，某种类似在入迷或着迷状态下情感投入和进行判断的现象的东西。这就是说，我们通过艺术获得的知识是对某物的感知过程，而不是关于某物的知识。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
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现代性的公民，这些把暴力当成奇观的消费者，精于既接近又不必冒险的状态，又懂得以犬儒主义来看待可能的真诚。有些人会不惜一切来使自己免受感动。坐在躺椅里，远离危险，然后宣称拥有高人一等的位置。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
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所谓的集体记忆，并非纪念，而是规定：这 是重要的，而这是讲述事情经过的故事，还配合照片把故事嵌入我们脑中。意识形态制造了庞大的图像档案，这是一些代表性的图像，概括人们对重要性的普遍看法，并催生可预期的思想和感情。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
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爱丽斯她会回来的，她保证过。我们何不独享这一刻？我真心倾慕你这幺有勇气地生活写作，总是这幺兴兴头头，走遍了全世界。我真心倾慕你。玛格丽特我在别人眼里是个麻烦。我死了有很多人会长出一口气。爱丽斯我对我自己而言就是个麻烦。你一心想活。看看为了慑服你费了多少事。那些汹涌的巨浪。
——苏珊·桑塔格《床上的爱丽斯》
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