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我的家很平凡,我在任何地方的家,都比台北的美上十倍,当时有荷西,我将一生的爱,生命,才华,经验,只用在“给他一个美满的家“这件事上,而且,有成就感。荷西这个男人,世上无双,我至死爱他,爱他,爱他,死也不能叫我与他分离。曾经沧海,除却巫山,他的死,成全了我们永生的爱情,亲情,赞赏。我哭他,是我不够豁达,人生不过白驹过隙,就算与他活一百年,也是个死,五十步笑百步。但我情愿上刀山,下油锅,如果我可以再与他生活一年,一天,一小时。我贪心。
——三毛
《我的灵魂骑在纸背上》
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你是老师最好的学生,记着,不要忘了你自己身份,即便在你现在的处境中,你也可以做你一直想做的事,邓瑛,尊重你自己,好好活下去,这世上除了老师之外,还有其他的人,值得你去保护。——张展春
——她与灯
《观鹤笔记》
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个人性应该包含两个层面的关系:人与历史的关系和人与自我的关系。中国生活中个人性的第一次觉醒是在五四时期。当五年的封建制度崩溃,历史的天空不再从来如此,人与历史的关系、个人的所属性突然成为问题,“自由、平等、博爱”对于五四一代知识分子及民众来说,意味着个人可以与历史、国家、文明平起平坐,可以参与、表达并创造历史。
——梁鸿
《“灵光”的消逝》
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两天后,培训课程结束。陈清画去接吴用,吴用的表情极为阴郁,眉头紧紧皱着。他没有完成竞赛班最后的考试,他说自己头很疼,无法做题。陈清画没说什么,但她心里不太同意吴用的做法她觉得无论如何要坚持把试考完。她也了解到,那天晚上,吴用和保安又对峙了将近一个小时,回到宿舍后也没有休息。 回家的第二天,陈清画带吴用到医院看病,医生说吴用有严重的鼻窦炎,确实会引起头疼、恶心,也会引起精神上的不适感。 他们没有交流保安的那件事情。因为没有时间了。吴用正面临着开学后的考试分班,能不能进实验班意味着他在班级的位置以及能否获得好的学习资源,这是非常重大的事情,他们必须专心应对。
——梁鸿
《要有光》
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俞爸说,我第一次带孩子见阿叔,孩子非常明显地放松下来。因为他不急着判断孩子。我们做家长的会强调我们的观点,就是你不对,你真的不对,我们都经验过的,那肯定是不对的,那条路肯定不好走,等等。但其实这样想对孩子是无效的,经验很难传递,更何况是完全不同时代的经验。63
——梁鸿
《要有光》
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黎明时的天空泛着青白色。两位细长的黑衣人持剑立正站好。那麻风病人吹响号角,这就是开始的信号。天空像一张绷紧的薄膜似的颤抖着,地洞里的老鼠将爪子抓进土里,喜鹊把头扎进翅膀下面,用嘴拔腋下的羽毛把自己弄疼,蚯蚓用嘴咬住自己的尾巴,毒蛇用牙咬自己的身体,马蜂往石头上撞断自己的蜂刺,所有的东西都在反对自己,井里的霜结成冰,地衣变成了石头,石头化作了地衣,干树叶变成泥土,橡胶树的胶汁变得又厚又硬,使所有的橡胶树统统死亡。人正在这样同自己厮打,两只手上都握着利剑。
——卡尔维诺
《分成两半的子爵》
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如果忘记了善良和仁慈,只知一味地与别人争夺成功,那才叫真正的平庸。
——余秋雨
《霜冷长河》
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人与人之间的差距不是来自年龄,甚至不是来自经验,而是来自经验总结、反思和升华的能力。
——周岭
《认知觉醒》
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赛后,魏圣美自信没有受损,她得到了自己想要的:“我想我了解到了,我可以在大赛中有所作为。”想要赢得巡回赛,她还有很长的路要走,但是现在她了解到她的目标是什么了。
——卡罗尔·德韦克
《终身成长》
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强迫自己全神贯注。——只要我们注意到某人在同我们交往和谈话中强迫自己全神贯注,我们就有了有效的证据,证明他不爱我们,或不再爱我们
——尼采
《人性的,太人性的》
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中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月,丝篁鼎沸。近内庭居民,夜深遥闻笙竽之声,宛若云外。闾里儿童,连宵嬉戏,夜市骈阗,至于通晓。
——孟元老
《东京梦华录》
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太平日久,人物繁阜…班白之老,不识干戈…举目则青楼画阁,绣户珠帘,雕车竞驻于天街,宝马争驰于御路,金翠耀目,罗绮飘香。
——孟元老
《东京梦华录》
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愁也一天,乐也一天, 只要过得去, 万事不钻牛角尖。 哭也一天,笑也一天, 只要不做亏心事, 就是活神仙。
——王之理
《情满四合院》
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你怎么说搞文化大革命是乱套呢?
——王之理
《情满四合院》
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无论遇见谁,他都是你生命中应该出现的人。无论发生什么,都是唯一会发生的。已经结束的就是结束,因为因缘成熟,没有任何一片雪花会意外落在错的地方。后来,我们终究知道,人生全部的快乐不过就来自于这三件事——还有什么令人敬畏,还有谁让你牵绊,还有哪些被视作是梦想。
——秋微
《再见,少年》
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