——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

它们直接来自他那纷乱而孤独的生活，所有的别人的生活都为成百个人存在——过那样的生活的人都这样看，所有别的认可那样生活的人也这样看——而他的真正的生活只为他而存在。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

今天每个人所迫切需求的莫过于简单、朴实、健康，也需要一个孩子，因为一个孩子就是把一个人牢牢栓在地上的东西。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

“他是一个没有个性的人！”……“你看他这样子！你会认为他是干什么的？他看上去像医生，像商人，像画家或外交家吗？”……“他看上去具有如此一般性的才智，以致竟没有任何具体的内容！”……“你从他的形象上猜不出他的职业来，不过他看上去也不像一个没有职业的人。……可是这些个性却与他无关。……对他来说，没有任何事物是固定的。”……乌尔里希不表明任何别的东西，只表明了今天所有现象都有的这种杂乱无章的性格。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

各种人物获得荣誉，要是在从前人们才不会把这些人放在眼里。粗暴生硬的东西变得温和，已分离的又汇合，有独立思想的人向赞誉让步，已经形成的审美力重新遭到风险。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

那个当初已被埋葬的世纪在其下半叶没显出多大的特色来。它在技术上，商业上以及在研究上是明智的，但是除了这些它的能量焦点问题以外，它寂静和虚假得像一片沼泽。……崇高目标的要求以一个警察局的方式支配着生活的各个方面。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

但是，当再也不存在什么必须被克服的东西，意想不到的事发生了，久已可望会从他的高尚思想中产生出来的作品却没有产生出来。瓦尔特似乎再也不能工作了，他隐藏和销毁……但是从中所产生出来的那少量的成果他藏而不露或加以销毁。……这就泄露出了天机，因为早年他曾教导克拉丽瑟把瓦格纳的音乐当做一个充满市侩气的、蜕化了的时代的典范而加以蔑视，可是现在他自己却沉溺于其中宛若沉溺于一种醇厚、浓郁、醉人的美酒。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

乌尔里希一向就不喜欢这架经常龇着牙张着嘴的钢琴，这头大嘴、矮腿，由达克斯狗和喇叭狗杂交而成并控制住了他的朋友们的生活的宠物，也不喜欢墙上的那些画和那些骨瘦如柴的工厂成批生产大众货家具的图样……

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

实际情况是，科学已经阐明了一种严酷、冷静的精神力量概念，这概念使人类的旧的形而上学的和道德的观念干脆变得不可忍受，虽然它只能用这样的希望来取代它们：希望将来有朝一日，一个精神占领者人种将会下到心灵的丰饶山谷里来。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

他和他的棋子结了婚并由此而比别的男人更频繁地与她处在在不法行为的言语里被称作露水夫妻的那种关系之中。多年来顺从着一个她不是出于内心的渴望而是由于精明才成为其棋子的人的意愿……由于她自己意志软弱，她便蔑视他，为了能蔑视他，她便觉得自己软弱，为了逃避他，她就欺骗丈夫……也没有能力完全挣脱他。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

而对于乌尔里希则人们可以断言这样一点：他爱数学，为了那些不能忍受它的人之缘故。他不是从科学的角度而是从人性的角度爱科学。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

这种理智虽然使人变成地球的主人，但却变成机器的奴隶。……它们完完全全都是心灵的一种逻辑敏锐的思维所造成的种种损失的结果！……人的心里已不再有信仰，爱情，质朴，善意。。。。是数学家，也是最终推出毒气的始作俑者。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

人们赢得了现实失去了梦幻。人们不再躺在一棵树下，从大足趾和二足趾之间凝视天空，而是人们在创造；如果人们想精明能干，人们就不可以饥肠辘辘、耽于空想，而是必须吃牛排、干实事。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

他们表明自己是和自己的制图板紧紧联结在一起、热爱自己的职业并且在职业上显得特别精明能干的人；但是若建议把他们的思想上的勇敢精神不是用在他们的机器上而是用在自己的身上，那么，他们就会觉得这个建议就是一种无理要求，就像是要他们违反常情用一个锤子去杀人。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

事情控制着我们。人们日夜行驶在其中并且也还在其中做着种种别的事情：人们刮胡子，人们吃饭，人们爱，人们读书，人们从事自己的职业，好像四堵墙壁静静地站住了似的，而那叫人感到无名恐惧的则仅仅是，墙壁在行使，而人们却没察觉，而且它们把自己的路轨向前投抛，宛如长长的、摸索着弯曲的线，人们却不知道它们伸向何方。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

问题和回答的声音像机器的部件那样交错连接，每一个人只有完全明确的人物，职业在一定的地方成群地聚拢在一起，人们边吃边行进，……紧张和松弛，劳作和爱情在时间上被严格分开并按彻底的实验室经验被掂出分量。……目标是定的短暂的；但生命也是短促的，这样人们就可以向生命索取所能取得的最高价值，在自己的幸福之外人并不需要别的什么。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

但这个自我，这整个身体、灵魂、意志，这整个儿的、从民法上与周围环境划清界限的主要的和整体的人却只是十分愉快地收到肌肉和神经的裹挟，像骑在公牛背上的欧洲，一旦这个自我情况不是这样……

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

人极不信任生活在他自己的圈子之外的人，所以不仅一个日耳曼人认为一个犹太人，而且一个足球运动员也认为一个弹钢琴的是一个不可理解的和劣等的人，这是文化的一个基本特征。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

这种专制构成活的形象的阴森可怕的魅力，好似生命已经突然得到了一种安眠药，如今它站立在这里，僵直，充满自在的联系，受到严格限制，但在整体上却极其没有意义。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

由于个性的拥有以对其现实存在的某种乐趣为前提，这就让人预见到，某个对自己也不具有现实感的人会突然遭遇到这样的事：有一天，他觉得自己是一个没有个性的人。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

倘若人们愿意称赞他们，人们也称这些傻瓜为理想主义者，但是所有这一切显然只包括这些人中的弱者，这部分人不能领悟现实或者在缺乏现实感确实意味着一种缺陷的时候苦恼地躲避它。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

她满足了，这个可怕的时间反正会处理好的而且便成为一个不再与她直接相干的技术问题……人们几乎带着这样合理的印象离去：发生了一件合法的、按照规章制度办的时间。“按照美国的统计数字，那里每年因汽车致死190000人……”

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

人们交替着在他身旁跪下，和他搭讪着什么；人们打开他的上衣，又给他系上，人们试图扶起他来或相反，让他重新躺下；其实人们做这些不为别的，就为度过救护队派来负责的专门救护人员之前的这段时光。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

有人在描述长篇小说从十九世纪到二十世纪发展的历程时，指出其主要的变化即以情节长篇小说向精神长篇小说的转化，现代小说家想了解和剖析的是人的心灵，它被认为是基本的最高尚的现实，决定着其余的一切。……“……我感兴趣的是精神上的典型特征……”

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

乌尔里希渐渐看透现代现实的秘密运行体制，便思念互不相成事物的自由，思念本真的、如天堂般的体验……他反复体验到脱离现实世界的状态……并不把此理解为对理性的否定……这些经验一再迫使乌尔里希对现实进行批判和审查。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

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