不过，人却是一种思想轻浮、恬不知耻的生物，也许他就像棋迷一样，喜爱的只是达到目的的过程而非目的本身。而且，谁知道呢（无法保证啊），也许人类在大地上追求的全部目的，仅仅就在于达到目的这一连续不断的过程，换句话说一就是生活本身，而非目的本身，当然，这目的不是别的，就是二二得四，也就是说是一个公式，然而，先生们，须知二二得四已经并非生活，而是死亡的开始了。至少，人不知为何总是对这个二二得四感到害怕，而我现在就满怀惊恐。我们暂且假定人心心念念只想探寻这二二得四，在这一探寻过程中，不惜远渡重洋，牺牲生命，然而，上帝可以做证，不知为何他又有点害怕探寻到它，害怕真的找到它。因为他感到一旦探寻到了，就再也没有什么东西可探寻了。工人们在干完工作后，至少可以领到工钱，接着便到小酒馆里去酗酒，然后便进了警察局一唔，这就是一周的生活。可人又能到哪里去呢？至少每次当他达到类似的目的时，脸上都会流露出某种怪难为情的表情。他喜欢达到目的的过程，却并不太喜欢达到目的本身，这当然极其可笑。总而言之，人天生就是滑稽可笑的；所有滑稽的笑话，都发源于此。然而，二二得四一毕竟是令人厌恶透顶的东西。二二得四依我所见，这简直就是蛮不讲理。二二得四趾高气扬、双手叉腰地站着，迎面挡住你们的去路，向你们吐着唾沫。我承认，二二得四是高妙绝伦的东西；然而既然任何东西都得赞扬，那么二二得五有时也是十分可爱的东西呢。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

街灯在忧郁地、无益地闪烁着。我跑出去二百步，一直跑到十字路口，停了下来。 “她上哪了呢？我追她想干什么呢？干什么呢？向她下跪，因忏悔而痛哭流涕，亲吻她的脚，求她原谅！我想做的也就是这个；我的心整个儿碎了，我永远，永远不会漠然地想到这一刻。但是‘我要干吗呢？’我不由得想道。难道因为我今天亲吻了她的脚，明天也许我就不会恨她了？难道我能够给她幸福吗？难道我今天不是第一百次地再次认清了自己的价值吗？难道我不会把她折磨至死吗？” 我站在雪地里，凝视着白茫茫的雪夜，想着这事儿。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

我尴尬而又惶惶不安地走出了这家小饭馆，直接回家了，而第二天则继续拈花惹草，不过较之过去更加畏首畏尾，更加落落寡欢，好像在噙着眼泪这样做似的——可是我毕竟在继续寻花问柳。不过，你们别以为我由于胆小才怕这军官：我骨子里从来不是胆小鬼，虽然事实上我不断地畏首畏尾，前怕狼后怕虎，但是请诸位不要见笑，我自有说法；我对什么都有说法，请放心。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

我知道有人会对我说，这是不可能的——不可能像我这样既坏又傻；说不定还会加上一句，不可能不爱她，起码不可能不珍惜她的这片痴情。为什么不可能呢？首先，我已经不能够再爱了，因为，我再说遍，我的所谓爱就意味着虐待和精神上的优势。我辈子都无法想象还能有与此不同的爱，甚至有时候我想，所谓爱就是被爱的人自觉自愿地把虐待他的权利拱手赠于爱他的人。我在自己地下室的幻想中想象的所谓爱，也无非是一种搏斗，由恨开始，以精神上的征服结束，至于以后拿被征服的对象怎么办，我就无法想象了。再说这有什么不可能呢，我已经道德败坏到这样的地步，我已经不习惯见到“活的生活”了，方才我还想责备她和羞辱她，说她来找我是为了听我说“可怜的话”；而我自己居然没有想到，她此来根本不是为了听我说“可怜的话”，而是为了爱我，因为对于一个女人来说，爱就是全部复活，爱就是全部再生，不再堕落（不管是怎样的堕落），全部新生，除此以外，话又说回来，当我在屋里跑来跑去，在屏风后窥视她的时候，我并不十分恨她。我只是因为她在这里感到难受，感到受不了。我希望她销声匿迹。我想要“安静”，我想要一个人待在地下室。由于不习惯，“活的生活”使我感到一种压力，甚至呼吸都感到困难。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

对于我来说，爱就意味着折磨人和显示自己在精神上的优越性。我生来就不能想象还会有另外的爱情，甚至于我现在有时想，爱情这玩意儿就存在于被爱的人自愿赠予的、对自己进行折磨的权利之中。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

在家里，首先我主要是读书。我试图用外来的感觉抑制住我内心中不断累积的愤德。而对于我来说，外来的感觉只能来自阅读。阅读，当然对我大有助益一它使人心潮起伏，使人心花怒放，也使人痛苦不堪。不过，有时也使人感到乏味至极。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

在办公室上班时，我甚至极力不看任何人，我也十分清楚地发现，我的同事们不仅把我当作怪人，而且—我一直觉得就是这样—似乎还用某种厌恶的目光在看我。我不禁深思：除了我，为什么没有一个人感到别人是用厌恶的目光在看他呢？在我们办公室里，有个同事形貌丑陋，满脸麻子，甚至似乎还颇有强盗相。要是我长着这么一副有碍观瞻的面容，定然不敢抬起头来看任何人一眼。另一个同事，身上的制服又脏又破，一挨近他身边藏能闻到一股臭味。然而，这两位先生中竟然没有哪一位感到不好意思一无论是因为衣服，或是因为尊容，还是因为品性方面的什么问题。无论是这一位，还是那一位，都不会想到，别人会用厌恶的目光看他们。而且他们即使想到了，也毫不在乎，只要不是上司如此看他们就行。而今，我完全明白了，由于自己那有加无已的虚荣心，以及由此而来的对自己的苛求，因而对自己不满到了极点，进而由不满发展为厌恶，于是，就在内心里把自己的看法强加给了每一个人。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

我曾是一位凶狠的小官吏。我粗暴无礼，并以此为乐。我可是不收受贿赂的，因此，就凭这一点我也应该犒赏自己。（一句蹩脚的俏皮话，然而我不想删掉它。我把它写出来，是认为它一定十分俏皮。可现在我自己也看得出来，这只不过是想卑劣地显摆一下自己一可我就是故意不把它删掉！）

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

一言以蔽之。关于全世界的历史，怎么形容都可以，凡是头脑里最紊乱的想象力能想到的一切，都可以形容，只有合乎理性没法形容

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

你们反复对我说，有高度文化的和进步的人，总之是作为未来人那样的人，是不可能故意地去要求什么对自己不利的东西的，这就是数学。我完全同意，这的确是数学。可是我要向你们重复说一百遍：只有在一种情况、唯一的一种情况下，人可以故意地、有意识地甚至去向往那对自己有害的、愚蠢的甚至是最愚蠢的东西，那就是为了有权向往对自己甚至是最愚蠢的东西，而不致受那种只向往使自己得到聪明东西的义务所拘束。须知这是最愚蠢的，须知这是自己的任性，

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

人一旦有了文化，即使不是变得更为嗜血成性，那也一定会变得比以前的嗜血成性更坏、更丑恶。他从前在血腥屠杀里看到的是正义，于是便心安理得地去消灭该消灭的人；而如今我们即使认为血腥屠杀是丑恶的行为，但仍然干着这丑恶行为，而且比从前干得更多。究竟哪个更坏？

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

不过在我向你们说出这利益的名称之前，我要自毁声誉，并因而大胆地宣布，所有这些优美的体系、所有这些向人类解释人类的真正的、正常的利益的理论，是为了人类必须努力得到这些利益，从而使人类立刻变得善良和高尚，一暂时我认为这仅仅是种雄辩术而已！

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

但我始终确信，不但很多的感觉，甚至每种感觉实际上都是病态的。我坚持这一点。我们暂且不谈这个。请回答我这么一个问题：为什么常常会发生那样的事：好像故意似的，当我，不错，正是当我最能感觉到我们一度常说的“一切美好而崇高的”所有精妙之处的那个时候，我却有时竟会感觉不到而做了那些丑恶的行为，那些…是的，总而言之，那些虽然所有的人似乎都在做，但仿佛故意似的，正是在我感觉到完全不应该做的时候恰恰会做了的事…我越感觉到“善”和一切那种“美好而崇高的”时候，我也就越是堕落进我的泥潭里，越是完全不能自拔。可是主要之点在于，这一切仿佛不是偶然出现在我身上，而仿佛是必然如此的。这仿佛是我的最正常的情况，而绝不是疾病和堕落，所以我终于丧失了跟这种堕落做斗争的意愿。结果使我儿乎相信（也许是真的相信了），这似乎就是我的正常状态。可是起初，最早的时候，在这番斗争里我忍受过多少苦痛呀！我不相信在其他一些人身上会是这样的，因此毕生把它当作秘密隐藏在心头。我感到过羞愧（甚至可能至今还在感到羞愧哩）；羞愧到了如此程度，我居然感到了某种秘密的、不正常的、有点儿卑鄙的乐趣。这种乐趣就是，有时在彼得堡一些最叫人讨厌的夜里，回到自己的角落，便特别强烈地感到今天又做了卑鄙的事，而已经做过的事怎么样也无法挽回，因此内心隐隐地咬牙切齿地责备自己，折磨自己，最后折磨得使痛苦变成某种可耻的、该死的乐趣，而且最后变成了断然的、真正的乐趣！是的，变成了乐趣，变成了乐趣！

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

但是，诸位先生，你们可知道，我的凶狠到底主要表现在哪点上呢？这可就是整个问题的所在了，而问题的最糟糕之处也就在于：我经常在感到最强烈的愤恨时，也可耻地自我意识到我不仅不凶狠，甚至不是一个能凶狠得起来的人，我仅仅能吓唬吓唬麻雀聊以自慰罢了。我气愤得满口唾沫，可是你们只要给我一个洋娃娃什么的，给我一杯加糖的茶喝，我大概就会安静下来。我的心会软下来，虽然事后自己也一定会对自己咬牙切齿，并且会羞愧得几个月睡不着觉。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

人的利益有时不仅可能，而且甚至一定表现为，在某种情况下正是宁可希望对自己不利而不希望对自己有利。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

你们为什么如此斩钉截铁地、如此郑重庄严地确信只有一种正常的和积极的—— 一言以蔽之，只有一种幸福对人才是有利的？

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

人类向地球上的一切突进的目的也许只不过是为达到目的而经过的连绵不断的过程，换句话说，是生活本身，而其实并不是目的...但先生们，须知二二得四已经不是生活，它已经是死亡的开始了

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

先生们，有些问题使我苦恼；请你们为我解决。譬如说，你们想使人摒弃老习惯，并且想按照科学和健康的思想的要求来矫正他的意志。但你们根据什么知道，人不但能够，而且必须这样改造呢？你们是从哪里得出结论说，人类的意愿是如此迫切地应当矫正呢？总而言之，你们怎么知道这种矫正的确会给人带来利益？如果说到底，你们为什么就一定确信：不跟凭理性的道理和算术来保证的那些现实的、正常的利益唱反调，对于人就真的总是有利的，并且对整个人类来说是一条规律？须知这暂时还不过是你们的假定而已。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

如果我豁达大度的话，那也只是由于我意识到这种豁达大度毫无用处，因而使我倍加痛苦。要知道，我如果豁达大度，肯定会什么事都做不成：我既不能宽恕别人，因为欺辱者也许是遵循自然规律打我的，而自然规律是无法去宽恕的；也不能忘却，因为即便是自然规律，也终究是令人感到屈辱的。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

这一切都是由于最空洞的理由造成的，这种理由看来是不值一提的：正是由于人（不管何时何地，也不管他是谁）喜欢照他所愿意的那样，而完全不是按理智和利益驱使他的那样去行动；也可能愿意违反自身的利益，而在有时却还是完全应该的（这已是我的思想了）。自己本身的、随心所欲的和自由的意愿，自己本身的、即便是最野蛮的任性，自己本身的、有时甚至是被激怒到发狂程度的幻想，一这一切便是那些最容易被遗漏的、最为有利的利益，它对任何分类法都不适合，由于它，一切体系和理论经常化为乌有。所有那些哲人以为人必须有某种正常的、某种合乎道德的意愿，他们这样说又有什么根据呢？他们又有什么根据而一定认为人必须合乎理智地具备图谋利益的意愿？人只需要独立的意愿，

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

也许人类在大地上追求的全部目的，仅仅就在于达到目的这一连续不断的过程，换句话说—就是生活本身，而非目的本身，当然，这目的不是别的，就是二二得四，也就是说，是一个公式，然而，先生们，须知二二得四已经并非生活，而是死亡的开始了。至少，人不知为何总是对这个二二得四感到害怕，而我现在就满怀惊恐。我们暂且假定，人心心念念只想探寻这二二得四，在这一探寻过程中，不惜远渡重洋，牺牲生命，然而，上帝可以做证，不知为何他又有点害怕探寻到它，害怕真的找到它。因为他感到，一旦探寻到了，就再也没有什么东西可探寻了。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

然而理性却终究只是理性，只能满足人的理性能力，而意愿却是整个生命的表现，也就是人的整个生命，既包括理性，也包括一切内心骚动。而且，尽管我们的生命在这一表现里往往显得十分糟糕，但它毕竞总还是生命，而不仅仅是求平方根。要知道，就以我为例吧，我极其自然地想活着，是为了满足我所有的生命机能，而非仅仅为了满足我的理性能力一它只是我全部生命机能的二十分之一。理性能知道什么呢？理性仅仅知道它已经知道的东西（有些东西，理性也许永远也不会知道。这虽然并不让人快慰，但为什么不把它据实说出来呢？），而人的本性却是调动一切，整个儿活动着的，其中既有有意识的活动，也有无意识的活动，即便是撒谎，但它毕竟活动着。先生们，我怀疑你们正不胜惋惜地看着我。你们反复对我说，一个有学问、有教养的人，总之，一个未来的人，是不会有意去谋求什么对自己不利的东西的，这就是数学。我完全同意，这确实是数学。然而，我要向你们重复一百遍，只有在一种情况下，唯一的一种情况下，人才会故意地、自觉地渴望去干那甚至对自己有害的、愚蠢的，甚至是愚不可及的事情，这就是：为了有权渴望去干那对自己甚至是愚不可及的事情，而不愿受到只许做聪明事这一义务的束缚。要知道，这真是愚不可及，这是放纵自己的任性，先生们，事实上，对于大地上所有我们的兄弟来说，这也许是最为有利的东西，在某些情况下，尤其如此。而其中，甚至包括这样一种情况：即便这一事情会给我们带来明显的危害，并与我们的理性有关利益所得出的最为合理的结论大相径庭，它仍然是比一切利益都更为有利的利益。一因为它无论如何为我们保全了最主要和最珍贵的东西，也就是我们的人格和我们的个性。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

最后，诸位：最好什么事也不做！最好是自觉的惰性！总之，地下室万岁！我虽然说过，我非常嫉妒正常人，不过我看见他现在所处的状況，我倒不想成为他这样的人了（虽然我还是嫉妒他。不，不，无论如何地下室更好！）在地下室起码可以……唉！要知道，我现在说的话是违心的！因为我自己也像二三得四一样知道得很清楚，根本不是地下室好，而是别的什么东西，完全不同的东西，我渴望得到而又无论如何得不到的东西更好！让地下室见鬼去吧！

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

你们别以为，我方才否定水晶宫仅仅因为不能向它吐舌头，逗它耍它。我之所以说这话也完全不是因为我就那么爱吐舌头。也许，我之所以生气，仅仅是因为可以对它不吐舌头的这样的大厦，在你们的所有大厦中，至今都找不出来。相反，出于感谢，我情愿让人把我的舌头完全剜掉，只要它们能够做到使我自己再也不愿意吐舌头，永远也不想吐舌头就成。至于说这办不到，有房子住就该知足了，这跟我有什么关系。为什么我天生会有这样的愿望呢？难道我生下来就只是为了得出结论，我的整个天性只是一个骗局吗？难道人生的全部目的就在于此吗？我不信。

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

但是，那有什么办法呢，如果我认准了，不是仅仅为了这个才活着，如果活着，就得住在富丽堂皇的高楼大厦里。这是我的愿望，这是我的心愿。只有你们改变我的心愿之后，你们才能把它从我的心里剜出去。好，你们改变吧，你们用另一种东西使我感到神往，给予我另一种理想吧。可眼下我绝不会把鸡窝当成宫殿。哪怕甚至是这样，这座水晶大厦不过是空中楼阁，根据自然规律它根本不可能存在，我所以把它虛构出来，仅仅因为我自己愚蠢，以及我们这代人的某些古老的、不合情理的习惯。但是，就算它根本不可能存在吧，这跟我又有什么关系呢。即使它只存在于我的愿望中，或者说得更恰当些，只要我的愿望存在，它就存在一一这还不都一样吗？

——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》

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