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若看师子,唯师子,无金,即师子显,金隐;若看金,唯金,无师子,即金显,师子隐;若两处看,俱隐俱显。金与师子,或隐或显,或一或多,各无自性,由心回转。
说事说理,有成有立。
——
佚名
华严经
2019-04-09 23:08
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刹尘心念可数知.大海中水可饮尽.虚空可量风可系.无能尽说佛功德
——佚名《华严经》
应观一切法界如幻,诸佛如影,菩萨行如梦,佛说法如响,一切世间如化,业报所持故。差别身如幻,行力所起故。一切众生如心,种种杂染故。一切法如实际,不可变异故。
应如如观照法界一切皆是虚幻,诸佛都如幻影,菩萨行如同梦境,佛说法只是音声,世间一切如同幻化,诸种假相都源于业力的执著抱持。
差别也是虚幻,只因行动而起。一切众生之心等同佛心,只是受到种种杂染。以为法是实有的,是因为抱有寻求不可变异的永恒之物的妄执。
——佚名《华严经》
无论生我养我之人,还是我生我养之人,
终要离我而去,便心生忧伤,感人生虚无,不必迂执;
无论恨我爱我之人,还是我恨我爱之人,
终要化为枯骨,便心生宽慰,觉怨亲平等,无须亲疏。
——佚名《读者》
比如梦中见种种诸异象。世间亦如是,与梦无差别。
——佚名《华严经》
菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。
——佚名《华严经》
远离于法想,不乐一切法,此亦无所修,能见大牟尼。
——佚名《华严经》
六道凡夫,三乘贤圣,根本悉是灵明清净一法界心,性觉宝光,各各圆满,本不名诸佛,亦不名众生。但以此心灵妙自在,不守自性,故随迷悟之缘,造业受报,遂名众生,修道证真,遂名诸佛。
又虽随缘而不失自性,故常非虚妄,常无变异,不可破坏,唯是一心,遂名真如。故此一心,常具真如、生灭二门,未曾暂缺。
——佚名《华严经》
我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处,以身为质,救赎一切恶道众生,令得解脱。
——佚名《华严经》
广行大悲,知世界差别,入众生界稠林。(华严经说法地菩萨,法地菩萨亦是十地菩萨。“当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心”)
——佚名《华严经》
尔时,善财童子于此一切珍宝妙物,乃至男女、六尘境界,皆无爱著,但正思惟究竟之法,一心愿乐见善知识。
——佚名《华严经》
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