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劣绅朱仁&二巡抚税赋按地亩平均负担,救灾钱粮按受灾人头分发假如我冒险参了富伦,最多也只是参来参去,久拖不决,事情闹得朝野皆知,而山东该办的事情一件也办不成。到头来,吃亏的是百姓。
——
王跃文
大清相国
2026-04-27 20:06
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惟有德义者,方能恤民。能恤民者,方能用兵。
——冯梦龙《东周列国志》
政治体的本质就在于服从与自由二者的一致,而臣民与主权者这两个名词乃是同一意义的相关语,这两种观念就结合为公民这一名称。
——卢梭《社会契约论》
变法
利益重新分割
重重利益恩仇
至少两代以上方能化解
第一代失利则身未死仇恨犹在
变法是否成功
不在一时暴起
而在法制永续
永续固法
——孙皓晖《大秦帝国》
王朝政治关系网中,血缘关系当然是最根本的纽带。康熙皇帝也不例外,血缘上最直接的父系和母系是他天然的依靠。
——孙立天《康熙的红票》
主奴关系及其衍生出来的派系是理解清初政治的核心
——孙立天《康熙的红票》
李鸿章不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原,当此十九世纪竞争进化之世,而弥缝补苴,偷一时之安,不务扩养国民实力,置其国于威徳完胜之域,而仅摭拾泰西皮毛,汲流忘源,遂乃自足。更挟小智小术,欲与地球著名之大政治家相角,让其大者,而争其小者。非不尽瘁,庸有济乎?孟子曰:“放饭流歠而问无齿决,此之谓不知务。”殆谓是矣。李鸿章晚年着着失败,皆是于是。
——梁启超《李鸿章传》
北京已经开了不少家重庆小面馆了,我有个重庆籍同事,每次听到开业消息,都会第一个喊:“耶,我去!”但每次吃回来又都说:“切,我去!”太难伺候了吧?重庆长大又流落到其他城市的人,总是这样。有人查阅过孟非在《非诚勿扰》中提到小面的次数,多到有些政治不正确了。 不过孟非任性,自己在南京开了一家小面馆。同为主播的杨畅娃就没那么强的气场,继续“在成都大街上寻找重庆小面”一一哦,这句话听上去多么诗意,多么昆德拉啊。功夫不负扫街嘴,小面找到了,就在成都,不过是在一家重庆人开遍全国的足浴连锁店里。“确实正宗,”畅娃解释说,“清一色都是重庆师傅。” 这真是个圆满而又带些喜感的故事结尾,畅娃终于找到了味觉的归属,但同时,每次只要周遭有人提到“洗脚”两个汉字伴随一声巴甫洛夫霹雳,畅娃都会诡异地吞咽一大包口水。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
仅就雅典而论,仅提政治家,轻易就可以数出德拉古、梭伦、克里斯提尼、地米斯托克利、客蒙、伯里克利。与此对照,在波斯这样一个庞大的国家里,除了几个国王,我们很少能见到人的立体展现所谓“展现”,并非只是向他人展现,人在展现中达获自我理解。在希腊人看来,一个人只有在一个以,具体可感的共同体中才能够达获适当的自我感知自我理解。
——陈嘉映《希腊别传》
若加进经济情形来讲,周代封建实是一种武装集团的向外垦殖。······远之颇像罗马帝国,近代则似英伦三岛之海外殖民。由一个中心向外扩展,由上层的政治势力来控制各地的社会形态。西方中古时期之所谓封建,则由各地散乱的社会渐渐向心凝结,在下层的许多封建契约上,逐步建立起政治关系来。
——钱穆《国史新论》
中国自古代封建贵族社会移转而成四民社会,远溯自孔子儒家,迄于清末。两千四百年,士之一阶层,进于上,则干济政治。退于下,则主持教育,鼓舞风气。在上为士大夫,在下为士君子,于人伦修养中产出学术,再由学术领导政治。
——钱穆《国史新论》
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