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他对“美”的膜拜让他说:“道德只是美学的一部分,然而是它的基本条件。” 他特别不喜欢两种人,对他们很冷:批评家,什幺也写不出,裁判一切,他觉得一个蜡烛商人也比他好,还有,有学问的先生,自以为是艺术家,有幻想,以为威尼斯另是一个样子。他要是遇到这类人,蔑视就爆炸了,不是发为一阵伤人的利口(他说,他没有一点点想象,什幺也不假想,什幺也不知道),就是默不作声,显得格外高傲。
——
福楼拜
三故事
2026-05-07 15:44
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我喜欢把爱写在你唇上,耳边,发梢以及你细致敏感的身体上...
——吴念真《这些人,那些事》
喜欢一个人太久了,就分不清喜欢是爱了
——佚名《一禅小和尚》
我不认为把人来作比较是公道的事,总而言之,如果他的优点较为适合我,我就喜欢他。
——亦舒《喜宝》
我们是乐观的人,我喜欢你的计划,但它弱爆了,所以让我来计划。
——杰克·科比《复仇者联盟3》
如果变得漂亮就能博取他的喜欢,那么这个男人根本不值得她默默守候;如果变得漂亮他依然只把她当作死党看待,她想自己可能会绝望。
——盈风《十五年等待候鸟》
出于自尊,她在他面前从不主动要求他为自己拍照,但每次他对她产生兴趣,端起相机对准她咔嚓一声,她心中都会亮起跟亲吻相同瓦数的激动和快乐。快门的一声可媲美一支短歌。那不是地下情人在表达爱意,不仅仅是。更重要的是艺术创作者的青眼把她人生中的某一瞬间从平庸生活中打捞起来,放进了排队等待不朽的艺术品队列里
——张天翼《如雪如山》
林半山嘲讽说道:“像帕布尔总统这种人,不管做出什么样的污糟事来,永远都只会哀哀切切地说,没有人理解我的良苦用心,我是为了你们好,你们怎么就不明白呢?可问题是,谁他妈的要你对我好了?”“悍夫可以骤然变脸成怨妇,当妈当习惯了,这种事情真的很可笑,然而我有妈,南科州街头那些民众也有妈,联邦人都有妈,我们不想多一个满脸黑鞋油的妈。” “我不喜欢这个总统,这就是我回来最主要的原因,混江湖而远官邸之人,讲究落拓潇洒之气,像这种伪君子人物,见一个就必须灭一个。”林半山洒脱一笑,说道:“不然无法愉悦。”
——猫腻《间客》
你们的故乡是大地,我们的故乡是思维。你们的危险是沉溺在感官世界中,我们的危险是窒息在没有空气的太空里。你是艺术家,我是思想家。你酣眠在母亲的怀抱中,我清醒在沙漠里。照耀着我的是太阳,照耀着你的是月亮和星斗;你的梦中人是少女,我的梦中人是少年男子……
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
动物可以使用视觉以外的其他策略来制造真实或是虚幻的场景。如前所述,其他感官的作用也是确实存在的。再一次强调,光的适应性通常是在生存法则中使用的主要策略,这是因为光刺激和其他刺激是有区别的。无论我们或者任何生物,无论喜欢或不喜欢光线都一直存在着。因此加入了第七章,我们提出“不管喜欢与否,光线确实存在”的观点。现在,动物中有95%以上有眼睛,所以如果动物要避免被捕食,它就必须适应环境中的光线。我们开始将所掌握的关于光线和视觉的知识纳捕猎的主题中。
——安德鲁·帕克《第一只眼》
中国人重人更重于事,西方人重事更重于人。如西方人说,这人是政治家,或哲学家,或科学家,或宗教家,或艺术家;总在人的上面加上事,拿事来规定着这人。中国人说贤人,君子,善人,都是讲的赤裸裸地一个人,不带一些条件色彩在上边。但中国人却又把人分等级,善人、君子、贤人、圣人,其间是有阶级的。西方人用事来分等,便没有人的等级观念。究竟是西方人看人平等呢?还是中国人看人平等?中国人认为,人皆可以为尧舜,即是人人可做一理想标准的圣人。然而为何人做不到圣人,这责任在个人自己。但西方人做人,要外在条件,要机会,要环境。这是双方显然的不同。
——钱穆《国史新论》
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