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……戏剧不能随随便便,不能只是表达什幺,只是自发的,个人的,或者娱乐性的,而必须是一种完全是严肃的、从终极意义上讲带有宗教意图的东西。
——
苏珊·桑塔格
土星照命
2026-05-15 15:54
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“你想要从教义和教师那里学到,而尽管他们教给你许多,却无法传授与你的那件事到底是什么呢?”他接着想:“那就是自我,我希望学到有关自我的意义与本质。过去我一直想要摆脱自我并征服自我,然而我从未能够征服自我,我只是在欺骗它,逃离它,躲避它。的确,世上没有任何东西能够如自我那样占据我全部的思绪。这是一个难解之谜:我存在,而且我是惟一的不同于任何其他人的独立个体。
——赫尔曼·黑塞《悉达多》
困难的本质对于人的伤害是一样,如果不去寻找意义,生命就真的没有意义了。
——史铁生《病隙碎笔》
神? 根本不需要那种东西 连一个孩子都无法拯救的神 根本毫无意义
——真岛浩《妖精的尾巴》
“为什么攀岩?为什么追求难度?为什么?”王二在这篇文章的结尾处发问道,“也许国内给攀岩者的空间本就狭小,这么做只不过想多吸一口空气而已?只有爬得好,人们才会说0K,这人很牛,攀岩者才有在社会中存在的价值?你才会获得其他攀岩者的尊重?这他妈是什么阿Q精神!唯一的源泉是快乐!快乐!他妈的快乐!如果没有快乐,这些事就他妈的毫无意义。”
——宋明蔚《比山更高》
新柏拉图学派中最得势的一派认为,最明智的办法是同他们瞧不起的祭司建立联系,共同对抗令人畏惧的基督徒。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
这是梅诺基奥在受审期间带着渴盼之心详加描述过的那种宗教,一种化约为“认识上帝,感谢池,爱你的邻居”之简单诫命的宗教。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
在他们的心目中,都有一个「理想的读者」。这个「理想的读者」能够透过残破散碎的文本,完全了解作品的意义: . 且基于这份了解而诉诸某种符合作者所预期的行动。龙芳和陈秀美所要做的正是去勾逗、触犯甚至挑衅这个「理想的读者」。
——张大春《城邦暴力团》
有位同学总结得好:你们 80 年代的人有方向没道路,我们现在有道路没方向。说到意义流失,这恐怕是一部分。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
人的口味习惯基本成形于童年时代,你童年吃到什么,以后的口味就是什么。顽固的故乡口味依赖,源自神秘的童年味觉编码。故乡的味道首先是地理意义上的,它标识着你的归属,每个人都站在自己建立的食物鄙视链的顶端。这种归属感牢不可破,尤其以有风味的经济发达地区为代表。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
我:“科学已经将我们信仰的能力剥夺了。” 注:科学与信仰的关系是荣格的宗教心理学中的一个重要主题。见“心理学与宗教”(1938),《荣格全集第11卷》。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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