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“电影仍然是一种图像艺术。”科克托在其《日记》中写道,“通过其中介,我以画面来写作,使我自己的意识形态获得一种实在事实的力量。 一切艺术皆可当作某种证据,一种以最丰富的激情作出的精确证言。任何艺术作品都可被看作是一种尝试,对它所再现之行为的确凿无疑性所做的尝试。
——
苏珊·桑塔格
反对阐释
2026-05-22 10:16
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不过,诚如在艺术上一旦有一位天才产生就会流芳百世一样,这种具有世界历史意义的时刻一旦发生,就会决定几十年甚至几百年的历史进程。
——茨威格《人类群星闪耀时》
观察,就是艺术家的生命。
——达芬奇《佚名》
我发现他在巴黎画的仍是僵化陈腐、矫揉造作的风景,仍是他在罗马画了多年的老一套。每一幅极尽虚假,拙劣,矫情,可世上再没比德克·司卓夫更诚实、真挚、坦率的人了。谁能解开这矛盾?
——毛姆《月亮和六便士》
月无情,光无影,一滴红泪照我心,直破九天地
——心梦无痕《七界传说》
人的这一生,我们抓住的都只是些看起来庞大却本质上无关紧要的东西;遗失的,总是无从弥补的部分,因为它形态微小,或甚至本身就并不可见。
——七堇年《被窝是青春的坟墓》
我们比较喜欢夸夸其谈,那种埋头苦干、在细微地做东西的过程中的体会反而没有。艺术不完全是靠想象,艺术很具体,你对今天早上那一束阳光的感受,是很具体的,要把握那种感受,一定要把它做出来,通过雕塑或者画画,色彩的调配,物质性很强。夸夸其谈相当可怕,好像一种灵感让自己感动起来,但是飘过去了就什么都没有。
——项飙《把自己作为方法》
我把酒葫芦取下来,喝上一口那清澈刚烈的烧酒,我的眼泪流了出来。
——曦光晨眠《恰此锦美华年》
弥散的景观:景观的一般形式,被德波指认为当代资本主义社会控制的新形式及其意识形态。
——居伊·德波《景观社会》
工艺美术是测定民族文化水平的标准,在这里艺术和生活是密切结合著的。 古代服饰是工艺美术的主要组成部分,资料甚多,大可集中研究。于此可以考见民族文化发展的轨迹和各兄弟民族间的相互影响。历代生产方式、阶级关係、风俗习惯、文物制度等,大可一目了然,是绝好的史料。 遗品大率出自无名作家之手。历代劳动人民,无分男女,他们的创造精神,他们改造自然、社会的毅力,具有著强烈的生命脉搏,纵隔千万年,都能使人直接感受,这是值得特别重视的。 一九六四年六月廿五日 郭沫若
——沈从文《中国古代服饰研究》
法西斯主义美学包括,但远远超越了《最后的努巴人》中可以发现的对原始人所作的相当特殊的赞赏。更笼统地说,法西斯主义美学产生于对控制、屈服的行为、非凡努力以及忍受痛苦的着迷(并为之辩护);它们赞同两种看似相反的状态,即自大狂和屈服。征服与被征服的关系以典型的盛大庆典的形式表现出来:群众的大量聚集;将人变成物;物的倍增或复制;人群/物群集中在一个具有至高无上权力的、具有无限个人魅力的领袖人物或力量周围。法西斯主义的戏剧表演集中在强权与其傀儡之间的狂欢交易,他们身穿统一的制服,人数呈现出不断膨胀的势头。其编舞术在不断的变幻与定格的、静止的、“雄性的”造型之间来回切换。法西斯主义艺术歌颂服从,赞扬盲目,美化死亡。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
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