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区分这些等级的绝非只有财富项标准。“不可能只根据金钱,与金钱同样重要的因素还有风范、品味和认知水平。乔治奥威尔说过:“从经济上说,毫无疑问只有两种等级,富人和穷人。但从社会角度看,有一整个由各种阶层组成的等级制度。每一个等级的成员从各自的童年时代习得的风范和传统不但大相径庭一这一点非常重要一而且,他们终其一生都很难改变这些东西。要从自己出身的等级逃离,从文化意义上讲,非常难。”
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保罗·福塞尔
格调
2026-05-23 10:10
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爱情的意义在于帮助对方提高,同时也提高自己。
——车尔尼雪夫斯基《佚名》
我们都在翻山越岭,一路飞奔,但也别辜负身边的每一处风景。只有不辜负身边的每一处风景,去远方才能有意义。
——卢思浩《离开前请叫醒我》
登山这活动,其实我特别讨厌,费了半天劲爬到顶上,然后再臊眉耷眼叫苦连天的爬下来,这过程的意义到底是什么?老实说,我现在也还是不明白。不过,现在的我,倒是明白了人生不少事儿,都和登山的过程很相同。
——鲍鲸鲸《等风来》
也即是说,茶馆既是得到信息之地,也是小道消息、流言飞语传播的地方。这恐怕也就是国家总是力图对这个空间严加控制的原因之一。
——王笛《茶馆》
听到这里,你可能会误以为存在一个实体化的佛菩萨,如同孙悟空一样千变万化,救度众生。这还是先认为存在一个所谓本体意义的佛菩萨,然后佛菩萨从这个本体出发去做种种度化众生的事情。但这显然不符合“缘起性空”的教导,因为我们的生命,乃至整个字宙都因缘起而成,任何一个单独的“相”其实都不是孤立的存在,而是互为条件的显现。
——成庆《人生解忧》
把自己的人生打造得好一点,更好一点,这就是意义了,其他的嘛,管他的呢。生活像坚硬的墙,在这堵墙面前,一个人不能硬生生去撞它,而只能变得柔软,从墙的缝隙溜过去。
——阎真《活着之上》
我看不出有什么理由文化史应该避免稀奇古怪或拥抱常态模式,因为我们无从计算“意义”的平均值,也不可能把“象征”化约成最小公分母
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
在某种意义上,感知本身就是某种终极的东西,我是说,感知甚至不连到反应、行动,感本身就是终点,是承受和享受。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
集体无意识就其实质而言是人类文化的一种历史积淀,因而历史的因素、文化的因素提到了首位。所以 说,荣格是当代文化人类学的杰出先驱。在荣格那里,人类首先不是作为生理的个体存在,而是作为先 天的集体文化的携带者存在。正是凭借这种先天的文化结构,人与动物区别开来了。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
不过,到那时,也许再也没有人想把可怕之物比作癌症,因为癌症隐喻的趣味恰好在于,它指涉的是一种负载了太多神秘感、塞满了太多在劫难逃幻象的疾病。我们关于癌症的看法,以及我们加诸癌症之上的那些隐喻,不过反映了我们这种文化的巨大缺陷:反映了我们对死亡的阴郁态度,反映了我们有关情感的焦虑,反映了我们对真正的“增长问题”的鲁莽的、草率的反应,反映了我们在构造一个适当节制消费的发达工业社会时的无力,也反映了我们对历史进程与日俱增的暴力倾向的并非无根无据的恐J惧。我宁可这样预言:远在癌症隐喻以如此生动的方式反映出来的那些问题获得解决之前,癌症隐喻就已经被淘汰了。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
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