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但尼采认为,生命欲望是真实的,也是正当的。即使因为挫折而痛苦,我们也应当直面它们。就像鲁迅说过的,“真的猛士,敢于直面惨谈的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。按照尼采的观点,这就是诚实的英雄主义。但如果我们按照禁欲主义的说法,用否定生命欲望去逃避痛苦,就只会陷入自欺欺人的虚假人生。
——
刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:48
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刘擎经典语录
刘擎西方现代思想讲义经典语录
人生
生命
欲望
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刘擎西方现代思想讲义
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那些青春期的脆弱自尊,轻易不得触碰,那极有可能成为对他或她一生的打扰。我们都曾经历那样纯粹、易碎的青春,只是时光的磨砺已让我们懂得逃避与忍气吞声然后慢慢遗忘自己曾经的青春。
——东野圭吾《解忧杂货店》
反正,家人是最不懂的
但是懂得了解又有什么重要的呢
最终能够让人跨过这道坎的,不是鸡毛蒜皮什么都懂的聪明脑袋,而是手牵手到最后都不会放手的心。
结果最终还是家人。不管是英雄还是英雄他爷爷,到了最后一刻要归去的地方终究还是家人身边。
不管是在大门外所受的伤,还是在每个人人生所留下的伤痕,甚至是家人所带来的悲伤,最终站在我这边给我安慰的,还是家人。
——李祐汀《请回答1988》
人与人之间最大的差别,其实是他们对待死亡的态度。他们如何面对死亡的命题决定了他们会如何选择对待生命的方式。
——安妮宝贝《清醒纪》
从根本上来看爱情是意志的行为,是人作的一项把全部生命交付对方的决定。
——弗洛姆《爱的艺术》
世界很大
人穷尽一生也难探知一二
我的女儿
决定生下你
是因为我发自内心地认为
不管是苦是甜
人间值得一来
——李潇《玫瑰的故事》
来自加州大学伯克利分校的美国生物学家詹姆斯・瓦伦丁提出,只有当还存在未被占据的生态位(一种“生存方式”)时,可能会发生重要的多样性演化。这意味着寒武纪生命大爆发的触发原因,是在寒武纪时期突然出现了空置的生态位。遗憾的是,这个解释同样也是由于对寒武纪生命大爆发的误解。我们并非想解释为什么4个动物门会突然演化成38个,我们真正想知道的是,为什么内部身体结构不同的38个动物门,会在突然之间变成38个具有不同内部身体结构与不同外形的动物门。因为在长达1。2亿年的时间内这种演变并没有发生,而在这期间一直存在着可供生物演化的新生态位。举例来说,在这期间一直存在一个潜在的生态位就是:捕食者。在这1。2亿年期间,蠕虫状的体形基本上就像是一大块移动缓慢的蛋白质,但却没有动物演化出坚硬的躯壳、可以撕咬猎物的下与可以抓牢猎物的强壮附肢,如果拥有这些就可以去填补捕食者的生态位。在寒武纪生命大爆发之前有为数众多的潜在生态位存在着空白,但是由于某些不明的原因,这些空白的生态位并未被填补,这种现象一直持续到寒武纪初期。思考关于生态位的问题确实很重要,但这不是我们想要找寻的对于寒武纪爆发的核心解释。我们正在找寻的是一个影响因素,一个促使所有
——安德鲁·帕克《第一只眼》
119 人们为什幺把金、银、钻石等闪闪发光的矿物视为珍贵之物呢?据说这是因为闪光的水对古人而言意味着生命。闪光的水即干净的水,唯有能够饮用的(给予生命的)水才是透明的。一群迷失在沙漠、森林或脏兮兮的沼泽地的人,当他们发现远处闪着白光的水面时,一定会感受到特别的喜悦,感受到生命,感受到美好。
——韩江《白》
楼上楼的住户,在那一幢组屋里朝见口晚见面,居民不分种族像是感情甚笃,可一旦离开了那里,以后便像流落在人海中,各自随波逐流,很少会再联系和碰面。也许那地方本无可留恋处,人们莫不是因为潦倒,住不起像样的房子,人生被迫到了困境,才会落难似的聚集在那楼里,忍受狭隘的走道与逼仄的居室,因而楼上楼的居民多数抱着寄居的心态,从搬进去的那一日起,便打定主意有一天会搬走的;走的那一日也意味着困境已度,人生路上走到了宽敞地,再不需要与同病相怜者相濡以沫。
——黎紫书《流俗地》
思考题很多文学和影视作品都受到了弗洛伊德的影响,讨论了无意识和本能欲望的问题。你看过这样的作品吗?
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
有一次和朋友聊天谈起这个问题,他说的一句话很精彩:“未经考察的人生是不值得过的人生,过度考察的人生是没法过的人生!”这位朋友是在中国人民大学教哲学的周濂老师(他此我年轻很多,我会亲昵地叫他“"周濠同学”)。我说这可以算是“金句”,他后来就把这句话变成了他的“微博签名”。 是的,我们不必以“过度省察”的方式来应对人生意义问题。这个观点在我看来有两点启示。 第一,人生不是一个先要制定完美蓝图,再去施工的工程项目,人生也不是一场先要确定剧本,再去表演的电影。 我自己20岁左右的时候有一个“执念”,觉得对于生命的终极目标,必须先有一个正确可靠的答案,才能开始真正的生活,否则就是虚度生命。其实不然,我们的人生都是“边想边做”的,而且想和做是分不开的。 如果说人生是电影,那它在很大程度上像是王家卫导演的电影:有一个大概的纲要,在此基础上不断修改、充实,除此之外还必定有许多即兴的成分。美国哲学家麦金泰尔说过,“美好的人生就是一生都在追求美好人生的人生”。 第二,对于人生意义的问题,什幺样的回答算是一个“回答”呢?其实,真正的回答不必(其实是不能,也不应该)采取一种哲学的、理论的或体系学说的形态,我们每个人的思考和心得,更可能表达为一个叙事(narrative),是不断讲述一个关于自己的故事。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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