句子抄
句子抄·句子赏析
▼
首页
发布
搜索
发布句子
发布句集
萨特说，存在就是虚无，存在先于本质。先于本质而存在的人就不被任何命运所限定，也就是说，人在根本上是自由的。
——
刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:54
配图
点击：0
赞(0)
收藏
标签：
书籍名句
刘擎经典语录
刘擎西方现代思想讲义经典语录
命运
自由
欣赏下一句
句子的出处/作者
刘擎西方现代思想讲义
更多《刘擎西方现代思想讲义》名句
刘擎
更多刘擎金句
我不知道，但我不愿意，在这样一个四方天地里，由别人摆布我的命运。
——蒋胜男《芈月传》
怎么说呢，想回到家一家人都在，是有争吵是有烦恼，但也是一家人。不像现在，几乎天天回到家只有一个人，自由又冰冷。
——劳伦斯《查泰莱夫人的情人》
法律对于产业主本人的限制是克制的，而且大致允许任何成年男子拥有自由处置其财产的权利；可是，有规定，如有人出卖其祖产并剥夺儿女对祖产的享用权益，那么官厅方面便视之为疯人而加以监护，这一规定可能起始于分地耕作，从而使私有财产普遍对国家变得较为重要之时。这样，两个对立的原则，一是产业主有无限的支配权，二是家产应保全不散，在罗马法里就尽可能实现结合。对财产的物权限制是绝不允许的，只有耕作所必需的特许权作为例外。永佃权和物权地租依法是不能存在的；不实行抵押，抵押依法也同样不予承认，财产作为抵押品即刻交给债主，只能是把债主视若买主，然后债主担保（fiducia）在要求到期以前不得出卖抵押品，并在借款偿清后将抵押品归还原主。一个外国人若不投靠一个罗马庇护人，赖以作为门客生活，他本人以及他的财产便不受法律保护。
——特奥多尔·蒙森《罗马史》
觉察（awareness），则是一种反观自己感受的能力，比如能随时了解自己的身心状态，如情绪起伏等，甚至看清心念是如何运作的，同时也知道用合理的观念对这些现象进行解释、处理，不被错误的认知主宰，由此获得精神上的自由与安宁
——成庆《人生解忧》
舆论的制裁须有两个重要条件。首先人民知识与品格须达到相当的水准，然后所发出的舆论才能真算公是公非。其次政府须给舆论以相当的自由。目前我们人民的程度还没有达到可造成健全舆论的程度。加以舆论本与道德法律有密切关系，道德与法律的制裁力弱，舆论也自然失其凭依。我们的社会中虽不是绝对没有公是公非，而距理想却仍甚远。一个坏人在功利的观点看，往往是成功的人，社会徒惊羡他的成功而抹杀他的坏。“老实”义为“无用”，“恭谨”看成“迂腐”，这是危险现象，看惯了，人也就不觉它奇怪。至于舆论自由问题，目前事实也还远不如理想。舆论本身未健全自然是一个原因，抗战时期的国策也把教导舆论比解放舆论看得更重要。
——朱光潜《谈修养》
那天，我第一次想起那个人。那个与这座城市拥有相似命运的人；一度死去或被摧毁过的人；在被熏黑的残骸之上，坚持不懈地复原自己的人；因此至今仍是崭新的人；如同某些残缺的柱子或古老的墙壁连接着新的部分，进而形成奇怪纹路的人。
——韩江《白》
它的一个基本原则，就是不以社会安全为借口，非法剥夺一个公民的自由和权利。牺牲任何一个“个人”的自由权利以及家庭幸福，以此作为换取社会利益的代价，这种做法的合理性是不被美国的宪法精神所承认的。它不承认任何一种社会要求可以高于一个公民对于自由幸福和合法权利的要求。
——林达《历史深处的忧虑》
萨特还有一个很奇妙的说法，他说憎恨其实就是你承认了别人的自由……在他人作为主体的行动中，你就沦为了客体，沦为了物，你的主体性被否定了。所以你会憎恨，因为你不甘于被当成物品。在这个意义上，憎恨就意味着你承认了对方的主体性，承认了对方的自由。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
波普尔支持的渐进社会工程，和他反对的乌托邦社会工程有三个重要的区别：第一，前者着眼于克服最紧迫的恶，而后者是要追求最终极的善。第二，前者要寻求改善人们命运的合理方法，而后者也许有着极其善良崇高的意愿，但在实践中却可能加重了现实的苦难。第三，从历史上看，渐进式的改良基本上能够成功，而试图整体性地创造乌托邦的规划，基本上都会引发悲剧，最终背离了自己当初的蓝图目标。所以波普尔会说，“缔造人间天堂的企图，结果总是造就了人间地狱”。他认为20世纪历史留下最深刻的教训之一，就是要警惕历史决定论的神话，防范“乌托邦社会工程”的实践。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
他认为，对于各种不同的生活理想和方式，只要本人自愿而且不伤害他人，那国家就不能干涉，也不应当偏祖，应该一视同仁，保持中立。这就是德沃金说的自由主义的“国家中立性原则”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
欣赏下一句
