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积极自由本身是重要的价值,但它很容易被扭曲和操纵。伯林警告说,很多奴役他人的做法往往就是借助“积极自由”来给自己正名,但这是一种滥用。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:56
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在没有公道的世界里,穷人仗着狠心维持个人的自由,那很小很小的一点自由。
——老舍《骆驼祥子》
享乐是一首自由的歌, 但它不是自由。它是你们绽放的希望之花, 但不是它们的果。
——纪伯伦《先知》
一个念头始终潜藏在她的心里,持续不断地敲击着她的心房,就好像在一部宏大的交响乐的复杂交织体中,总是贯穿了一条活跃而丰富的竖琴琶音的旋律——是它赋予了无边无际的稻田以奇异的美感,是它使她在一个驾车赶往集市的小伙儿对她兴奋而大胆地观瞧时,苍白的嘴角会浮露出笑意。那座瘟疫肆虐的城市是一所她刚刚逃脱的监狱,如今的天空在她眼里从未如此地湛蓝,而斜倚到堤道上的竹林是使人那般地惬意。自由!那就是一直在她心里蠢蠢欲动的念头。正是有了自由,尽管未来依然模糊不清,但却像小河上的薄雾一样,在晨光的辉耀下顿时显得五彩斑斓。
——毛姆《面纱》
他意识到,他也可以像风一样自由。什么也不能阻止他,除了他自己。
——保罗·科埃略《牧羊少年奇幻之旅》
这些首先是源于1964年的民权法。60年代是一个全世界都在那里骚动不安的年代。对于美国,60年代几乎是一个历史分界线。在此之前和在此之后的美国,非常非常不同。60年代美国民权运动的结果不仅仅是立法取消了种族隔离,它还使得自由派思潮广为流行。
——林达《历史深处的忧虑》
自由不是无偿的
——林达《历史深处的忧虑》
在我看来,萨特最有创见、也是最精彩的观点,就是从“存在就是虚无”出发,最终推出了“人的自由”。这种自由不是建立在强大能力的基础上,而是建立在人的存在之上,建立在做根本的虚无之上。可以说把存在的概念削减到最低限度,让我们看到了最坚不可摧的自由。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
第一个维度是从空间上看地域差别的类型, 主要是英美自由主义和欧洲大陆自由主义的传统, 前者的代表人物是休谟和洛克, 后者的代表人物是法国的卢梭和德国的康德。 前者有很强的经验主义取向, 强调免于强制的消极自由; 后者有很强的理性主义取向, 强调自我主导的积极自由。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
诺齐克的正义理论关注财产是怎幺获得的,又是如何转移的这是一种“历史正义”理论。只要财产的来路清白,无论多寡都是正义的,最后社会形成怎样的财富分布都是正当的。相比之下,罗尔斯的理论是一种“模式正义”理论,就是社会经济的分配必须满足某种结构模式。 诺齐克反对任何“模式正义”理论。他认为,只要你允许人们的自由交易,那幺任何既定的结构模式都无法维系,必须通过强制的再分配才能回到既定的模式。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
人只有在运用自己的动物机能一吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物。动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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