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p32:这就是一个近身的世界,它构成了这幕戏剧的背景,没有谁能够独善其身。但这未必是一个坏消息。悲观的展望依赖于陈腐的默认假设:文明传统是永恒的,国民性是凝固的,因此价值、制度和组织方式是难以变革的。
——
刘擎
2000年以来的西方
2026-06-20 07:41
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乡土社会是“礼治”的社会,礼治社会并不是指文质彬彬,像镜缘花里描述的君子国一般的社会,礼并不带有“文明”、或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。……礼是社会公认合式的行为规范,合乎于礼的就是说这些行为是做得对的。
——费孝通《乡土中国》
求长生,羡不死,可有谁知,生死相依,转瞬互换,苦求一生,也许刹那逆转。天堂地狱一线间,这世间何为道?何为魔?又有哪人真能知,又有哪人真能晓?
——辰东《神墓》
他心里明白,这么轻易到手的幸福是不可能持续多长时间的。
——马尔克斯《霍乱时期的爱情》
无论是新传统还是旧传统,倘若没有一个传统的存在,文明就不可能延续,而如果没有新的传统文明也不可能进步。于是,这里就出现一个严重的困境--如何在稳定于求变之间取得平衡。
——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
我们不必那么悲观,因为所有牛人都有一个共同特点:他们逆着基因生长,不被条条框框限制,永远打破着框架,突破着本能。
——李尚龙《你的努力要配得上你的野心》
能够活到今天,这已经是尽了最大的努力了。
——太宰治《斜阳》
商人一律戴六合一统帽, 小市民则巾裹、衣着,各随身份而异。 骑马大官僚出行,还戴元式遮檐笠子帽,是明代通例。 …… 丙字库,收江浙办纳丝料、棉花。【百官冬衣,军士布衣】,多从这库取。
——沈从文《中国古代服饰研究》
大学,这个制度是好的。比死亡制度差点,占第二名。它刚好在社会三大制度(强迫教育,强迫工作和强迫结婚)重叠交接的点上,这三大制度是人类最伟大的发明,三重伟大加乘在一起,反而得以暂时自沉重的伟大性中逃脱。它和死亡都是种类似安全门的逃脱制度,它占第二名的原因是,死亡通到的是太平间,大学却从单绳制度通到天罗地网的社会。并且,死亡是人人平等,大学则从某些人身上刮取不仁道的膏脂,仁道地涂在另一些人身上。
——邱妙津《鳄鱼手记》
英国法学家梅因说,法律一经制定,就已经滞后。
——罗翔《刑法学讲义》
荣格呼吁,人要认识自己身上的内在现实,从野蛮的自身存在过渡到文明的自为状况。人必须时时返回到自身,思考自己的集体无意识和原型,以便从中汲取智慧和力量,再回过头来处置他与繁杂的外在世界的关系。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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