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每天全家一吃过晚饭,连碗筷也顾不上刷洗,赶紧就铺展被褥钻入被窝,熄灯睡觉。睡不着便在黑暗中躺着。为的延长灯泡的使用寿命。我家的两只灯泡早已坏了一只。剩下的一只吊在里外屋间的门框上方,里外屋同明同暗。灯丝颤颤巍巍的,似乎随时都会断,永远对接不上。它是我们全家的太阳,它令我们提心吊胆。不仅买不到灯泡,也买不到蜡烛。它一旦坏了,也就意味着我们全家在夜晚失去了唯一的一线光明。 那是文化大革命蓬蓬勃勃发展,人民困困难难生活的年月。
——
梁晓声
一个红卫兵的自白
2026-07-07 17:13
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从个体生命的迁徙,到食材的交流运输,从烹调方法的演变,到人生命运的流转,人和食物的匆匆脚步,从来不曾停歇。
——陈晓卿《舌尖上的中国》
人们在承认这一切之后也应该懂得,孝文帝拓跋宏的汉化改革,并不仅仅出于对汉文化的崇尚,而且还有更现实的原因。当他睁大眼睛看清了自己刚刚拥有的辽阔统治范围,沉思片刻,便立即寻找军事之外的统治资格。 在古代马其顿,差不多和孝文帝死于同样年纪的年轻君主亚历山大大帝每征服一个地方,总是虔诚地匍匐在那里的神祇之前,这也是在寻找军事之外的统治资格。
——余秋雨《中国文脉》
没有文化上的进步,没有思想的提升,没有财富的积累,人,是难以掌控命运的!
年画是一种文化,看到年画,离过年去自然也不远了。
——曦光晨眠《恰此锦美华年》
那是文科的女孩吧?你们在交往吗?” 这本来是个吹嘘的机会,但研人还是实话实说道:“若即若离吧,像靠范德华力相连的两个分子。” “哦……”土井呻吟道,“真可怜。” “实验室里有个不错的女孩,但我们都是金属原子,靠稳固的金属键相连,动弹不得。” “真想共价键结合啊。”
——高野和明《人类灭绝》
一灾荒得久了,大学早已解散,连幼稚园也没有地方开,所以百姓们都有些混混沌沌。只在文化山上[6],还聚集着许多学者,他们的食粮,是都从奇肱国[7]用飞车运来的,因此不怕缺乏,因此也能够研究学问。然而他们里面,大抵是反对禹的,或者简直不相信世界上真有这个禹。“禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,”一个拿拄杖的学者说。“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱,很下过一番研究工夫,得到一个结论:阔人的子孙都是阔人,坏人的子孙都是坏人——这就叫作‘遗传’。所以,鲧不成功,他的儿子禹一定也不会成功,因为愚人是生不出聪明人来的!“不过您要想想咱们的太上皇[11],”别一个不拿拄杖的学者道。“他先前虽然有些‘顽’,现在可是改好了。倘是愚人,就永远不会改好……”于是他勇猛的站了起来,摸出削刀,刮去了五株大松树皮,用吃剩的面包末屑和水研成浆,调了炭粉,在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据,足足化掉了三九廿七天工夫。但是凡有要看的人,得拿出十片嫩榆叶,如果住在木排上,就改给一贝壳鲜水苔。“乡下人都是愚人。拿你的家谱来,”他又转向乡下人,大声道,“我一定会发见你的上代都是愚人……”“我就从来没有过家谱……”“呸,使我的研究不能精密,就是你们这些东西可恶!”证据就在眼前:您叫鸟头先生,莫非真的是一个鸟儿的头,并不是人吗?”“哼!”鸟头先生气忿到连耳轮都发紫了。“你竟这样的侮辱我!说我不是人!我要和你到皋陶[13]大人那里去法律解决!如果我真的不是人,我情愿大辟——就是杀头呀,你懂了没有?要不然,你是应该反坐的。你等着罢,不要动,等我吃完了炒面。”“先生,”乡下人麻木而平静的回答道,“您是学者,总该知道现在已是午后,别人也要肚子饿的。可恨的是愚人的肚子却和聪明人的一样:也要饿。真是对不起得很,我要捞青苔去了,等您上了呈子之后,我再来投案罢。”二大家略有一点兴奋...
——鲁迅《故事新编》
附录 给六只小猫起名,杜太白只好按田锦绣指出的“胡扯”的方针。“胡批”也分两种,一种是纯粹“胡扯”,一种是借“胡扯”,说出了正经说不出来的话;这时候,“胡扯”就不是胡扯;或者说,是胡扯又不是胡扯。世上都说胡扯容易,真到说起一件事,还是正经容易;正经有个标准,有个标准化的正经,大家都按这个标准来;胡扯,特别是要扯到天边,把八不连的事情胡扯到一起,缝补在一起,还是需要智商的,还是需要创造性的;正经是众人的思维,胡扯只能靠你一个人了;真到胡扯,有时候你也含糊。给六只小猫起名之前,杜太白又给田锦绣打了个电话,这回没开视频: “跟你再确定一件事。” “啥事?” “给小猫起名,真要胡扯,对吧? “话说三遍,淡似凉水。不是说过了吗,你咋这么喝嗦呢?” “我是说,胡扯之中,也有分别,你要哪一种?” “啥意思?”“你是想要雅扯,还是想要俗扯? “啥叫雅扯,啥叫俗扯?” “雅扯就是扯得有文化一些,俗扯就是接地气一些。” 129
——刘震云《咸的玩笑》
但这并不代表独居者应当被冠上孤独或者离群的帽子,事实恰恰相反,有证据表明独居者与他人相比,在社交上更为活跃,而独居者占较高比例的城市也拥有更为蓬勃的公共文化。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
自从自由派思想在美国逐步盛行,人们也常常陷入困惑。由于对于多元文化的极度信奉,对于任何一种非传统的文化现象和社会现象,自由派都基本上持“理解万岁”的宽容态度。这也使得原本除了法律之外,还依靠一定的伦理道德所维持的社会宁静被严重打破了。甚至自由派中一些走火入魔者,把自由派的宽容精神转化为对自己行为的无约束,产生了大量的社会问题,也使得犯罪问题日益严重。一个十分极端的例子是纽约曼哈顿地区的一名法官。案情是这样的,在警察截获一辆当场查出八十磅毒品的车辆时,五名运毒嫌疑人拒捕试图逃跑,最终被捕,而且供认不讳。他们认罪的录影和缴获的毒品作为证据上了法庭。在法庭上,这名自由派的法官宣称,这个地区的警察屡有侵犯人权的行为,因此,这几名被告见到警察就本能地想逃跑是情有可原的,属“正当防卫”,是警察的坏名声把他们给吓坏了。这幺推理下来还是警察不好,是“不正当逮捕”,有证词证据也不行。因此,宣告被告罪名不成立,当庭释放。这条消息一公布,引起全国舆论的强烈不满。最后,该名法官向警察道了歉,并且否定了自己的裁决。虽然这是罕见的极端案例,但是,这个例子在竞选时,自始至终成为共和党攻击克林顿的有力证据。
——林达《总统是靠不住的》
上一节讲到的形而上学当中的所谓世界的目的性、统一性和表象之后有一个本质,这些“理论文化”掩盖了“生命本身虚无”的真相,让人陷入一种幻觉在幻觉中获得虚假的安慰。这就是理论虚假。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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