句子抄·句子赏析
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我曾经为《收获》杂志的公众号写过一篇关于《慈悲》的文章,那是我写得较好的散文,但编辑说仍是有小说恶习。我重写了一次,希望它比较真实些,但情况似乎没有什么好转:九十年代末,我们家已经全都空了,我爸爸因为恐惧下岗而提前退休,我妈妈在家病退多年,我失业,家里存折上的钱不够我买辆摩托车的。那是我的青年时代,基本上,陷于破产的恐慌之中。我那位多年游手好闲的爸爸,曾经暴揍过我的三流工程师(被我写进了小说里),曾经在街面上教男男女女跳交谊舞的潇洒中年汉子(也被我写进了小说里),他终于发怒了,他决定去打麻将。我妈妈描述他的基本技能:跳舞,打麻将,搞生产。他曾经是技术标兵,画图纸的水平很不错,在一家破烂的化工厂里,如果不会这一手,凭着前面两项技能的话基本上就被送去劳动教养了。现在,国家不需要他搞生产了,他退休了,跳舞也挣不到教学费了,因为全社会都已经学会跳舞,他只剩下打麻将。那个时候,社会上已经有麻将馆了,合法小赌,心旷神怡,都是些街道上的老头老太。我爸爸决定去那儿试试运气。我妈妈是个理智的人,知道世界上没有必胜的赌徒,大部分人都输光了回家的。尤其是,我们家的赌金就是菜金,输了这一天的就只能吃白饭了。然而我爸爸没给她丢脸,每个下午他都坐在麻将馆里,经过几个小时的战斗,砍下来几十块钱。这种麻将,老头老太玩的,赌得太大会出人命,赢几十块钱属于相当不容易。有时候赢一百块,为了不让对方上吊,他还得再输回去一些。后来他告诉我:“我六岁就会打麻将了,我姑妈是开赌场的。”每一天黄昏,我妈妈就在厨房望着楼道口,等我爸爸带着钱回来,那钱就是我们家第二天的菜金。他很争气,从未让我妈妈失望,基本上都吹着口哨回来的。我们家就此撑过了最可怕的下岗年代,事过多年,我想我妈妈这么正派的人,她居然能容忍丈夫靠赌钱来维生,可见她对生活已经失望到什么程度。

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句子的出处/作者
——游晓颖《我的姐姐》
佐久间以为自已居商临下,结果还是大友泼了他一头冷水 “我认为那个高中生的间题或许并不是想追究法律体系如向。如果我在场的话,恐怕厦多只能这样回答一”大友无谈了每开%白,紧接着开始了他的回答,仿佛那名高中生就在当场似的。 “你的问题自古以来就一直被追间,至今为止也没有一个能让所有人信服的回答。如果有这样一个答案,那幺这世上也就没有杀人这回事了,可惜现实情况是几天前神户才发生了那样的凶案。不过有一件事情是肯定的,大多数人都有一个共识—人不可以杀人。这与法律无关。 “人类在产生人权或者生存权之类的概念之前就已经有了这种想法。自古至今,无数人互相残杀,同时又尽量避免杀人,帮助和保护人。人类的历史是相互杀戮的历史,同时也是协调和融合的历史。人并不会因为不存在法律而立刻开始杀戮。即便没有法律的禁止,人对于杀人行为也抱有强烈的负罪感。 “我觉得这才是人所具有的本源性的善。人类这种生物就是认为‘人不可以杀人’,并不需要什幺道理。比如即便没有人教,美丽的花在人的眼里还是美丽。听到和声的旋律就觉得舒服,面对黑暗就感到恐惧。这些都没有道理。人就是这样,天生就会这样去感受。同样的道理,即便没有人教,人也知道慈悲待人、友爱待人、人不可以杀人。人所谓的伦理,都是在这些天生的善性的基础之上发展而来的,我是这样认为的。 “这样的善性你内心深处也有。为什幺呢?因为如果不是这样,你就问不出‘为什幺不可以杀人?’这样的问题。” 大友的意见涉及社会契约论没能充分解释的部分。人把禁止杀人当作维持社会存续的契约,这是后来人补充的解释。人类社会形成的历史中,并没缔结过那样的契约。从这个观点出发,也可以说社会契约论只是一个思想层面上的实验。而在伦理和道德层面上,确实存在大友所说的这种直观性、先天性的领域。 班上过半的学生都肯定了大友的意见。身为伦理学专家的教授...
——叶真中显《死亡护理师》
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