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尾崎的二封申述书,分别作于判处死刑的之前和之后,确实已不复刚刚被捕时对信仰的受持。但即使时信仰坚定的佐尔格,面对讯问,也是有问必答。强调此点不是为了表示佐尔格还不够坚贞,而是为了说明定力再高,终有限度。
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金宇澄
回望
2026-07-15 13:57
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风光无限是你,跌落尘埃也是你。重点是“你”,而不是“怎样”的你。无论发生过什么,我都不会离开,任何事你都可以告诉我。我只是爱你,只是你。
——墨香铜臭《天官赐福》
当太阳渐渐升起,离开绚丽的海面,腾向紫铜色天空,照耀不死的天神和有死的凡人,高悬于丰饶的天野之上。
——荷马《荷马史诗》
本来这个世间是没有神的,信仰的人多了,人们的念头聚集起来,神佛就诞生了。
——梦入神机《阳神》
这个世界欺骗了我,我必须给予还击,我不会放掉任何一丁点儿属于我的幸福,哪怕付出的代价是从此坠入地狱,我也在所不惜。
——欧豪《佚名》
人们可以来走排放筏,可以筑起高山巨壁似的坝闸截堵它,可以把它化成水蒸气。这一切,都不能改变它汇流巨川大海的志向。
——古华《芙蓉镇》
我用比相对论还多的脑力在量子论上。
原文:On quantum theory I use up more brain grease than on relativity.
——爱因斯坦《佚名》
听命令,掩护电台和译电员同志先撤。
——陈凯歌《长津湖》
以梅诺基奥在波托格鲁阿罗受审期间的陈述为基础,我们可以重新构建出一个姑且称为“梅诺基奥教会学”的理论体系,而它有几个相对简明确切的特征。在16世纪欧洲复杂的宗教信仰图景中,这种教会学在许多方面都与再洗派教徒的教导大致相似。坚持上帝之道的明扼要,拒绝圣像、礼仪和圣事否认耶稣基督的神性,信奉基于事工的践行式宗教,激烈地主张奉行神贫、反对教会的“浮华夸耀”,高举宽容的旗帜——所有这些元素,全都可以追溯到再洗派教徒的宗教激进主义。当然,梅诺基奥似乎并不曾支持成人洗礼。但他知道,就在不久以前,意大利的再洗派群体甚至将洗礼与其他圣事一道加以拒绝,只接受基于个体内在重生的圣灵之洗。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
或许我们能以谦恭之心,姑且不提基于神意之主要原因,允许我们追问基督教会所以能迅速发展的次要原因何在。看来收效最大、助力最强的原因有五点:其一,渊源于犹太教狂热的信仰。基督教具有不屈不挠的精神和绝不宽容的宗教狂热,这种狂热来自犹太教,在接受基督教义取代摩西律法后,已革除原有狭隘而封闭的观念。其二,永生和来世的教义,加强和改进此一绝对真理,使具更大的影响力。其三,原创教派不可思议的力量。其四,基督徒纯洁而严谨的德性。其五,基督教的团结和纪律逐渐在罗马帝国的核心,形成独立自主而日益壮大宗教王国。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
那个你不愿提到他名字的人毁了你的教堂而你却容忍了他。对你还能指望些什么,神父?你借助上帝的威望干了些什么呢?我愿意相信你是好人,相信你在当地受到众人的尊重,但光做好人还不够。罪孽是坏事,要消灭罪孽,一定要狠,要不讲情面。我愿意相信众人仍然是信徒,但使他们保持这种信仰的不是你,他们所以信教是出于迷信出于害怕。我还想和你共度贫困岁月,与你分担每天要完成的工作和要履行的职责。我们在这些贫困的村庄中成了被弃之人,我知道在这里完成使命是多么困难,但这一事实本身使我有权对你说,不要为那些只给你一点小恩小惠,却要换取你灵魂的人服务。你的灵魂一旦操控在他们的手中,你还能做些什么呢?你还能比那些本就好于你的人还要好吗?不,神父,我的双手还没有洁净到足以赦免的地步,你得去另一个地方寻求宽恕。”
——胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
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