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简而言之,身份认同就是追求与他人相似(有哪些共同之处)或与他人相异(有哪些区别),其中个体认同或自我认同是指个体对自己独特性的意识,其形成以对“他者”的看法为前提,他者可以是他人,也可以是一个整体的社会制度、思潮、风俗等。
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陀思妥耶夫斯基
地下室手记
2026-07-25 22:01
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奴隶制是黑人的灾难,也是白人的灾难,我以为自己能帮助改变这个制度,我希望不同人种平等。基督教后,这种希望更强烈,我以为用博爱,就可以让我家的黑人活的比白人好。现在想一想,我太爱幻想了。
——比切·斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》
通过民主机制,资本主义体系不断吸收社会主义的营养,努力制度创新,从而实现自我修复。换句话说,社会主义并没有被资本主义消灭,而是被资本主义消化了。
——刘瑜《民主的细节》
中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走:一是遇歉年,忍饥挨饿;一是遇丰年,锒铛入狱。
——林语堂《苏东坡传》
刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
——韩非子《韩非子》
因为天主教教会只知道一个领域,那就是耶稣的王国。把耶稣的王国细分为小国,那就是废了耶稣的王位。
——萧伯纳《圣女贞德》
没有哪种制度完美无瑕,每一种制度都有它的长处短处,这固然是老生常谈,但我想说的是,种制度是否运转良好,并不全看制度设计,还要看国民尤其是一国的菁英怎样对待这种制度。他们爱自己的制度,就会尽力发扬这个制度的长处,避免其短处,共同体就会在这种制度下繁荣强盛,让我们觉得这种制度优点多多;反之,人们失去了对种制度的热情,民众只想从这个制度得到利益,菁英们转变成机会主义政客,千方百计利用这个制度的漏罅为自已谋求权力和财富,这种制度的缺点就会放大。
——陈嘉映《希腊别传》
如果没有一种制度上的保证,那个原本期望是为人民效力的联邦政府,轻而易举地就可以做到金蝉脱壳,变成一个临驾于人民之上的怪物。到了那个时候,再想要“扭转乾坤”就太吃力了。
——林达《历史深处的忧虑》
公民权利的保障,不是仅仅依靠权利法案的条文,它还必须依靠健全独立的司法制度、健康的社会机制、良好觉悟的社会和民主团体。而且这个社会必须普遍有起码的正义感和公民良知。
——林达《历史深处的忧虑》
语言是任何理性认识不可或缺的工具,难道有什么法律不准我们使用这些语言吗?例如,我们要论证“工厂制度”,这时并未因此创造个实体,而只是在一个名称之下尽量收集具体的事实,这些事实所具有的共性才是存在本身,也就是这个名称所要指的意思。所以,这些专有名词本身是完全合理的,错误往往是在使用的时候才产生。若选词不当或用词太死板,一个本来有助于分析的符号反而会无助于分析,它就会引起时代的误置,而误置时代正是历史科学中最不可饶恕的错误。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
他的声音里也显出一些热情,这是对规章制度了如指掌的人在炫耀自己的知识,并使对此无知的人听后诚惶诚恐时所特有的得意情绪,
——卡尔维诺《不存在的骑士》
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