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他感觉，却并不思考；他体验，却并不对现在和过去的行动加以总结。
——
卡森·麦卡勒斯
金色眼睛的映像
2026-07-31 11:38
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人生一梦，白云苍狗。错错对对，恩恩怨怨，终不过日月无声、水过无痕。所难弃者，一点痴念而已！
——桐华《步步惊心》
的确，所有喧嚣的事物，包括喧嚣的人生，都是很孤独的，无非，我们并不感知。
——吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
有时候在夜里，
邮递员梦见他从床上起身，
穿上衣服，出门去，
高兴得发抖……
他恨那些梦，
因为醒来后，
一切都不曾留下；仿佛他
哪儿也没去过，
什么事也没做过；
只有那房间，
那没有太阳的清晨，
门把手慢慢转动的
声音。
——雷蒙德·卡佛《我们所有人》
人生是一个面对问题并解决问题的过程。问题能启发我们的智慧，激发我们的勇气；问题是我们成功与失败到分水岭。为解决问题而付出努力，能使思想和心智不断成熟。 规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源。 事实上，如果不顾一切地逃避问题和痛苦，就会由此失去以解决问题推动心灵成长的契机，导致心理疾病越来越严重，而长期的，慢性的心理疾病，会使人的心灵停止生长。不及时治疗，心灵就会萎缩和退化。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
这世上若心中有惑而不得其解，那活着也没有滋味。
——潇湘冬儿《念无双》
人总要找点事情做的嘛，懒惰是病
——水阡墨《去有风的地方》
第三派可以陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》中。诗中有这样的话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为此举？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最正确的态度。
——季羡林《季羡林谈人生》
别轻易给自己下定义，这个世界随时都会改变你。
——饶雪漫《那些女生该懂的事》
为了阐明历史，史学家往往得将研究课题与现实挂钩这种事例比人们的通常想象要多得多。前面已经提到，法国农村地貌某些基本特征的形成可追溯到远古时代。然而，为了说明那些指引我们探索渺茫的起源所必需的稀有资料，为了能提出正确的问题，甚至为了知道我们究竟在谈些什么，就必须确立一个基本的条件，那就是先得考察和分析现在的地貌状况。只有通过现在，才能窥见广阔的远景，舍此别无他途。当然，这并不意味着，在追寻历史源头之时要把永远静止不变的景象强加给每个阶段，史学家所要把握的正是它在每个阶段中的变化。但是在历史学家审阅的所有画面中，只有最后一幅才是清晰可辦的。为了重构已消逝的景象，他就应该从已知的景象着手，由今及古地伸出掘土机的铲子。 只有一门科学，它既要研究已死的历史，又要研究活的现实，这门学科该如何命名呢？我在前面已论述了，为什么“历史”这个古老的名词是最为合适的。历史包罗万象，无所不言，它使我们想起先辈那些动人心魄的丰功伟绩，（与时下某些偏见相反）我建议将历史学的范围延伸到当代，但这并不是为了给自己的专业争地盘。人生有限，知识无涯，即使是最伟大的天オ也难以穷尽所有人类的经验。有些人主要研究当代事务，有些人则主要专攻石器时代或埃及学，我们仅仅想提醒二者，历史研究不容画地为牢，若囿于一隅之见，即使在你的研究领域内，也只能得出片面的结论。唯有总体的历史，才是真历史，而只有通过众人的协作，才能接近真正的历史。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
说起来，凡人就是这幺一回事。经历着酸甜苦辣，年复一年过着安稳的生活。反正，这就是人生嘛。曾几何时，你开始用得过且过的心态看待自己的人生。虽然待在这里不管多久，永远都找不到自己的安身之处，但话说回来，这样也没什幺不好。虽然这里只是乡下小镇，生活机能却还不错，吃的穿的都能在小小的商圈解决，搭电车去总站就能逛百货公司，再说，又不是交不到男朋友。不在西新宿的公司上班，不在高级餐厅用餐，人还不是活得好好的？打从一开始，那种人生就只属于能去东京念大学的资优生。像我这种平凡人，应该一辈子都会待在这个乡下小镇打杂，某天找个适合的对象结婚，这就是现实。现在虽然找不到自己的避风港，但只要自己脚踏实地地过活，总有一天会找到吧。想去东京的心情逐渐消退，变得小到看不见。虽说是现实使然，不过，当时你以为自己已经放弃去东京逐梦，选择向现实妥协。你只是尚察觉，这个世界并不像歌曲和戏剧所描写的那样，存在着“梦想或现实”的二分法。放弃当歌手，不代表就能得到安稳的生活。“脚踏实地”没有用，因为地面下的泥土松散易碎，谁能保证下一秒不会跌倒？我们无法选择自己的人生。没人希望坏事发生，但它有时就是会发生。
——叶真中显《绝叫》
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