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如果生为一个男人,我希望你成为那种我经常梦想的男孩子:对弱者赋予同情,对傲慢者强硬以对,对那些爱你的人宽宏大量,对那些颐指气使的人无情。最后,你会明白,如果有人告诉你耶稣是天父,圣灵之子,而不是给予他生命的女人的儿子,那么那个人就是你的敌人。
——
奥里亚娜·法拉奇
给一个未出生孩子的信
2026-08-25 21:15
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小说摘抄
奥里亚娜·法拉奇经典语录
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这是生命之外的相遇,线条并未相交,滑向各自的深渊,男生只能在记忆中参加一场素不相识的葬礼。
——张嘉佳《从你的全世界路过》
打扮不仅仅是修饰,它还表明了女人的社会处境。
——西蒙娜·德·波伏娃《第二性》
死是伟大的终结,终极的旅程,它是生命的延续。
——劳伦斯《恋爱中的女人》
去有风的地方,慢下来生活
——水阡墨《去有风的地方》
站在三十五岁回望,我越发感受到潮流的蛮横之力。普通人如风中苇草,能做的唯有顺势俯仰。但写作让我获得回望的停顿,甚至反抗的尊严:当现实世界加速遗忘时,文字成了最后的保鲜剂。书中藏着我秘而不宣的幽暗对逃离者的嫉妒、对留守者的愧疚、对都市精致主义的疏离,还有对故土既眷恋又渴望逃离的矛盾。完成书稿那日,我仿佛御下背负多年的行囊。它是我蜕下的旧壳,是瓶中小人的重生仪式,更是对所有“迁徙一代”的告白:我们注定要带着裂痕生活,正是这些裂痕,赋予我们生命的厚度。
——东来《凤凰籽》
首先从空间的角度来看,在“三界”的中央有一座高耸的须弥山,从最下面的四大洲开始往山上伸展,乃至超越须弥山顶之上,依次是欲界众生到色界众生,以及无色界众生所居住的范围。在须弥山山脚的四周分布着四洲,也就是四块陆地,分别为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱卢洲,都是人道众生所居住之地。东胜神洲的人道众生寿命达到二百五十岁;而我们所在的南赡部洲州会随着世界的安稳与衰败变化而影响众生的寿命,这里的生命最短寿时只有十岁,最长寿时可达八万余岁。而如今,此时此刻此地的我们最多只有百岁左右而已,因此这个世界又被称为“堪忍世界”,因为苦多乐少,人容易生起想要解脱的意愿。西牛贺洲的众生寿命可达五百岁,而北俱卢洲的众生寿命可达干岁,因为此地多福,所以众生只会感受到乐欲,不会体会到轮回之苦,因而佛法也就无法于此地传播。很多寺庙的韦陀菩萨像前竖立的岸匾上写的是“赋震三洲”,其实就是说这位护持佛法的菩萨对北俱户洲的众生也无能为力。
——成庆《人生解忧》
“这就是女人,只找衬托自己的,不找要自己衬托的。”
——余华《卢克明的偷偷一笑》
换言之,实验世界似乎总能成为一种人造现实,虽然这也许大指强了人们制造、行动,乃至创造一个世界的能力,以致远远超出了先前时代的人们敢于梦想,甚至空想的程度,但不幸的是人们再一次(甚至更强硬地)被投入了他自己心灵的牢狱,陷入了他自己创造的模式内。在他向往先前所有时代能够取得的东西,即经历他自己不可能拥有的现实之时,正是他发现自然和宇宙都“逃避了他”之时。而且他发现,个根据自然在实验中的行为所理解的、并与技术上可转化为现实操作的原则相符合的宇宙,实际上缺乏任何可能的表象。这里,新的东西不是那些虽存在我们却不能对之形成一种印象的东西一那类“东西”是人们早就知道的,比如“灵魂”就是其中一个一而是我们看到和再现的物质事物,我们用它们来衡量非物质事物,否则对于后者我们就不能形成任何印象,从而是“不可想象的”。随着感觉所予的世界的消失,超验世界也消失了,随之消失的是在概念和思想上超越物质世界的可能性。因而,新宇宙“不仅实践上无法接近,而且甚至无法思考”就毫不令人惊讶,因为“无论我们如何思考它,都是错的;它或许不像“三角形的圆’那样无意义,但肯定比长翅膀的狮子’更无意义”。(227
——汉娜·鄂兰《人的境况》
伍尔夫不但自己一直对传记文学持有特殊的兴趣,也一直大力鼓励朋友撰写自传。(正是在她的鼓舞下,简·哈里森才通过霍加斯出版社出版了《忆学生生涯》。)对故事和人物的兴趣仅仅是其中部分原因,更重要的是,伍尔夫将自传写作当作争取女性自由的有力武器。她在《一间属于自己的房间》中就指出“文学中的女性形象都由男性所创造,这种情况直到最近才稍有改善”,并举“简·哈里森关于希腊考古学的著作”为例,说明“有史以来第一次,女性开始以女性的身份来书写女性”。和H.D.一样,伍尔夫将自传写作视为一种反抗的手段反抗外界强行施加给女性生命的叙事。她在给埃塞尔·史密斯的信中写道:“前几天晚上我突然想到,从来没有由女性书写的自传。没有什么作品能与卢梭的著作相较。我想忠贞观念和谦逊品质是这背后的原因现在,你已经是第一位写下歌剧的女性,不妨再成为第一位写下女性自身真相的女性。”埃塞尔接受建议,1940 年7月开始动笔写回忆录。伍尔夫知道后去信祝贺:“天,我多么羡慕你。和我眼下受束缚的、在故纸堆里翻找可写材料的《罗杰·弗莱传》相比,你的自传简直是完整自由、深刻的启示。”
——弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》
而我们的生命,这一纯粹的事实,其自身难道不也是无比神秘和令人激动的吗?我们迫切地需要让它井然有序,将其残酷的一面降到最低,让其美丽的一面展现完满,这已经够有说服力了,不需要看成是上帝赋予我们的职责吧?
——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
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