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在对他人的关爱中建立起生命的价值——“如果就个人真正需要而言,一切确实不会太多。甜面包卷和茶,最多是喜欢吃鸭子,如此而已。意大利总统的午餐,奇异和奢修全是个人实际需要之外的事。于是,在无情地破除一系列自我异化的物态追求之后,自私变成了一种没有任何意义的无聊行为。 真正的自我在剥除虚妄后变得既本真又空灵。这样的自我不再物化,不再忙着从外部世界争夺利益向自身搬运,而只会反过来把自身向外敞开,在自己对他人的关爱中建立起生命的价值”
——
余秋雨
君子之道
2026-08-30 12:38
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中国古语有云:“昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生。”此事不可能,而且也要不得。死却一部分,又新生一部分,同时也还保留一部分,这才是人生之正轨。其实这也是人人生命之共有状态,人人本来就如此。惟其人人本来就如此,所以可以把来做人人生活的标准与理想。孔子释迦和耶稣,他们人格的伟大处,也只在人人中间都有他,而又人人中间都没有他。他们的日常生活,他们的全生命之内心历程,也只是永是那样,而又永不是那样。一切的一切,都该作如是观。
——钱穆《湖上闲思录》
人生如一次长长的旅行,旅行中有坦途也有弯路,你得以平静的心态面队每一天,挑战自我,执着向前,一如既往地朝着目的地走下去。当你到达终点站顾却来径时,才发现人生的旅途有喜有忧,有笑有泪,甚至得少失多,而这一切已构成了你生命旅程的全部。
——马克·吐温《汤姆·索亚历险记》
姑娘,你要是喜欢就好好举着那块牌子。要是不喜欢就丢了它,无所谓的。
——赵天宇《关于我妈的一切》
《寻梦环游记》里说,人的终极死亡,是最后一个记得你的人,离开这个世界。其实没关系的——毕竟,孩子的孩子们,没有责任与义务记住先辈的样貌、姓名、故事,但,只要这些温暖与爱一直传递下去,我们就从未辜负来这世界的意义。爱在,他们就在,我们也在。
——叶萱《和孩子一起玩,是最好的陪伴》
在烟中腾云过了,在雨里行走过了,什么都过了,还能如何?所谓“来往烟波非定居,生涯蓑笠外无余”,生命的事一经过了,在热烈也是平常。
——林清玄《你心柔软,却有力量》
总喜欢向你借东西,然后不再还给你,
这辈子向你借了许多许多东西,
不是不想还给你,只是这样一来,
我和你的世界就再也无法两清,
无法不拖不欠,无法一刀两断。
——沈煜伦《爱是一种微妙的滋养》
我一直以为,部小说发表以后并不意味着已经完成,这只是写作层面上的完成,每一个读者的每一次阅读都是一次继续完成的过程,从这个意义上说,作者对于自己的作品不具有权威性,作品发表以后他的相关发言就是一个读者的发言。所以我在准备这篇“语文和文学之间”的讲稿时,给自己一个定位:我不是一个研究员,只是一个讲解员。我觉得自己会是一个不错的讲解员,因为我的正式讲解里会有一些非正式的内容。
——余华《我只知道人是什么》
首先是“History”,这个词的原意就是“他的故事”。但福山强调,他说的这个“History”,其中的必须大写。这个大写的历史是什幺呢?简单地说,不是实际发生的一系列“故事”,而是一种故事的讲法。这种讲法很厉害,能把所有故事一网打尽,全部纳入自己的讲法中,整理出一套规律,这就是大写的历史,即“普遍历史”。其次是 “End”,我们都知道“End”有终结或者终点的意思,但它还有另一个含义,就是“目的”。“历史的终结”也是“历史的目的”。福山自己说过,他是在双重意义上使用这个词的。历史为什幺会终结呢因为已经抵达了目的地,不会再往前走了,所以它就终结了。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
青梅案。 平成十五年十二月圣诞节。 在平成这个时代,以及Bue人生的转折点,发生了那个案子。 不做第一也没有关系 本来就是特别的唯ー 凶案第一发现者佐佐木瑞江在现场听到的《世界上唯一的花》在当时已经是大热曲目,其后,销量也一路猛涨,成了平成年代最畅销的曲子。 这显得极具象征意义。 因为身在平成年代,想成为第一真的很难,人们不得不接受自己是唯一的概念。 日本国内,随着泡沫经济的崩溃,所有人共享的目标和价值观骤然消失。小家庭和单身人士增多,网络开始普及,生活方式变得更多样化,地区和组织的纽带也随之削弱。同时,国外也进入了冷战结束,二元对立消失的情况。融化了。 这个社会的一切事物都从强韧的固体融化成了没有边际的液体。 人们必须自己决定自身的价值,一切的第一,都成了个人主观上的唯一。这让人们更自由,也更孤独。许多人无法忍耐这种不安,转而死守保守的价值观,随处可见倒退的景象。
——叶真中显《Blue》
这无非是因为一个人,无论何时何地,也无论他是谁,都喜欢做他愿意做的事,而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事他愿意做的事也可能违背他的个人利益,而有时候还肯定违背(这已经是我的想法了)。纯粹属于他自己的随心所欲的愿望,纯粹属于他自己的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为,有时被刺激得甚至近乎疯狂的他自己的幻想一一这就是那个被忽略了的最有利的利益,也就是那个无法归入任何一类,一切体系和理论经常因它而灰飞烟灭去见鬼去的最有利的利益。所有这些贤哲们有什么根据说,每个人需要树立某种正常的,某种品德高尚的愿望呢?他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢?一个人需要的仅仅是他独立的愿望,不管达到这独立需要花费多大代价,也不管这独立会把他带向何方。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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