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妈妈一辈子都对我充满了期待,然后失望。她曾说:“像你这样头脑聪明又有文化的人,应该过自己做梦都没想过的那种生活。”当我说要和出身贫穷、一无所有的他结婚时,妈妈对我非常失望,但看到我婚后组建了正常的家庭她还是对此感到满足,不再固执己见。她无微不至地照顾着女婿。我们都希望我们的家庭能越来越好,过上别人眼中那种体面的生活。
——
崔恩荣
明亮的夜晚
2026-09-10 22:30
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怒则气逆,喜则气散,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,灵则气泄,寒则气收,人生语录。
——李时珍《本草纲目》
许多人过着看似宁静,实际上却是没有希望的生活,这也就是绝望的命运的安排。你从失去希望的城市走向没有希望的乡村,像水貂和麝香鼠那样安慰自己。在人类的休憩和消遣之下,实际上隐藏着传统的恶习,无意识的绝望。
——梭罗《瓦尔登湖》
希望就在云后面哦。
——林君阳《我们与恶的距离》
耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。前者的羞耻感产生也往往源自外部,是一种针对别人批评的反应,或者因为被大众讥笑、排斥,或者是他自己觉得受到了讥笑,但无论哪一种,这都是一种非常有效的强制力。
——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》
其实我们都是弱者。只是我们希望自己是强者,所以在看到那些比我们孱弱的人时,总会毫无原则地付出微薄的同情心。
——辉姑娘《一切都是最好的安排》
再也找不出一种行为或一项行动像爱情那样以如此巨大的希望开始,又以如此高比例的失败而告终。如果是别的事,人们会想方设法找出失败的原因,吸取教训,以利再战或者永远洗手不干。但因为人们不可能永远放弃爱情,所以看起来只有一条可行的路,那就是克服爱情的挫折,找到原因并去探究爱情的意义。
——弗洛姆《爱的艺术》
但白内贝却笑了。笑得他的面部奇怪地扭曲起来;看那样子,就好像他根本不希望这样,而只是某些狂热的言语的上涌把他的嘴唇推到了一边似的。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
我们看到,在“克林顿政府”做出一个什幺外交承诺,或者是做出什幺温和外交表态,强调两国的“求同”,尽可能去“存异”,或者说尽量去试图忽略这个“异”之后,往往,属于“美国政府”另一个部分的国会就会通过一项完全不同的决议。在这样的决议中,凸现的常常是总统试图暂时忽略掩盖的“两国之异”。这样,同一个“政府”就几乎是在同时表达不同的信息,这种公然地不顾及自己对外形象的行为,令人十分不解,尤其令我们这样最重视“脸面”的东方人百思而不得其解。想来想去,好像除了“口是心非”之外,实在想不出其他词去形容“克林顿政府”的这种行为了。 至于对方国家,在短短的时间内,接到“克林顿政府”所发出的这样前后完全不一致的信息,只可能产生一种被欺骗和被愚弄的感觉。于是,抗议和外交上的僵局随之而来。不仅如此,甚至还会激起对方国家的民愤,激起他们的强烈的反美情绪。这样的情况,远比官方外交僵局对两国关系的影响更为深远。因为官方外交,总是有大量出于利益的理性思考。所以,僵局说形成就形成,说打破也就打破了。世界上所有的政府之间,好像一直在进行这类游戏,乐此不疲。 但是,对于两个本来就彼此陌生的国家的民众,对于他们之间感情隔和文化隔阂的加深,就绝不是政治家们能够轻易挥之而去的了。所以,当政治家们重新握手言欢的时候,老百姓却还正冷着一张脸斜视他们。这种阴影笼罩所产生的影响往往更为深远。
——林达《总统是靠不住的》
一万年前,当智人过着游牧生活,在不同的地方辗转流浪时,男人和女人都有多个性伴侣,女性性行为被认为是完全正常和美好的。但当人类停止了迁徙,独立而性生活自由的女人才开始为男人所不齿,因为一旦拥有土地变得令人向往,人们就希望能够把土地传给自己的孩子,而男人为了明确知道谁才是自己的亲生孩子,就必须让女人只忠诚于一个性伴侣。于是为了建立一种传承体系,社会变成了父权社会,任何女神式的性自由观念也就不复存在。伴随着女性性自由的终结,人们普遍开始对女性的性行为感到厌恶、把像“cun”这样的词水远钉在了耻辱柱上一可能直到父权制消亡情况才会有所改变。
——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》
如果你生为一个男人,我希望你成为那种我经常梦想的男子汉:对弱者赋予同情,对傲慢者给予轻蔑,对那些爱你的人抱以宽宏大量的气度,与那些想支配你的人作殊死的斗争。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
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