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对于二十一岁的我来说,两年时间是我活过的全部时间的十分之一,却又等同于我成年之后的全部时间'。我自己选择与空无见面,分享日常,仿佛我的心变成了软乎乎的面团,一点一点摘下来给他,空无也算是拥有我的一部分。从这个意义上说,告别空无的我就不再是完整的我了。这样的眷恋让二十一岁的我感觉很沉重。
——
崔恩荣
对我无害之人
2026-09-12 17:30
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对我无害之人
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寂寞地眷恋和想念着一个人,就像留恋我们无可言喻的生之欢喜和苍凉。
如果说有盛大,那也仅仅只是属于时间的细微记忆和线索。
——岩井俊二《情书》
生活——有什么可说?有洋葱就有眼泪。要写人,只有一件事可写。什么误解呀,社会等级啊,世代情仇啊都没什么意思,对于爱情只有一样东西是终极杀手,那就是——时间!你永远无法反抗时间。
——廖一梅《悲观主义的花朵》
有关时间的提问,都是问题简单,回答太难,为了一个结果,人人都会付出种种不为人知的代价。
——刘同《你的孤独,虽败犹荣》
大学时候想成为的人,本来就是理想主义的人设。遇上事,遇上人,都不能放弃你的人设,放弃的都不算真正意义上的理性主义者。
——王潇《按自己的意愿过一生》
班长派我看菜园是照顾我,因为默存的宿舍就在砖窑以北不远,只不过十多分钟的路。默存是看守工具的。我的班长常叫我去借工具。借了当然还要还。同伙都笑嘻嘻地看我兴冲冲走去走回,借了又还。默存看守工具只管登记,巡夜也和别人轮值,他的专职是通信员,每天下午到村上邮电所去领取报纸、信件、包裹等回连分发。邮电所在我们菜园的东南。默存每天沿着我们菜地东边的小溪迤逦往南又往东去。他有时绕道到菜地来看我,我们大伙儿就停工欢迎。可是他不敢耽搁时间,也不愿常来打搅。我和阿香一同留守菜园的时候,阿香会忽然推我说:“瞧!瞧!谁来了!”默存从邮电所拿了邮件,正迎着我们的菜地走来。我们三人就隔着小溪叫应一下,问答几句。
——杨绛《干校六记》
砌墙盖房,不单为避风雨,因为大家都有些秘密,其次当然还有一些钱财。。。秘密是趣味的爹娘。其实秘密就已经是墙了。肚皮和眼皮都是墙,假笑和伪哭都是墙,只因这样的墙嫌软嫌累,要弄些坚实耐久的来加密。就算这心灵之墙可以轻易拆除,但山和水都是墙,天和地都是墙,时间和空间都是墙,命运是无穷的限制,上帝的秘密是不尽的墙。
——史铁生《自由的夜行》
任何一个人,只要说话的时间足够长,他说的话,或者他刻意不说的话,都会不可避免地出卖他自己。他可能会非常努力地试图让医生和他自己都远离真正的事实,但是只要聊一阵子就能很容易看出他想要避开的点是什么。通过表面上的漫谈或者不理智的闲聊,他无意识地界定出一定的范围,他要尽量避开这个点但不断地反复地回到这个点。在这种界定范围的过程里,他甚至会用很多的象征,很明显是为了隐藏或躲避,然而却一直指向他的困境的核心。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《未发现的自我》
因此,通过思维,人们只能认识世界的某一部分,而另一部分只有通过情感才能把握,第三部分则需要通过感觉,等等。事实上存在多种心理功能;因为从生物学的观点来看,心理系统只能被理解为一个适应的系统( system of adaptation)正如眼睛的存在大概是因为存在光的缘故。思维仅仅拥有整个意义的三分之一或四分之一,尽管在它自己的领域它具有唯一的有效性一一就正像视力对于光波的知觉,听力对于声波的知觉具有唯一的有效性一样。因此,一个把观念单位置于最高地位,视“情感一感觉”为某种与他的人格绝不相容的东西的人,与一个视力极好却昏聩麻木的人毫无二致。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
现在搞清楚了,我们说的自由实际上有两种,一种是消极自由,就是不受到外部的干涉和阻碍;另一种则是积极自由,就是可以用理性来掌控、实现自己的目标。分清楚二者的区别,对现实有什幺意义吗?意义很重大。让我描述一个场景故事来解释吧。你开车去上班,马上就要迟到了,但这时你突然犯了烟瘾,很想绕路先去买包烟。可是这时,坐在副驾驶上的你的好朋友说话了,他劝你不要这样做。你对他说,你别管我,这是我的自由。你的朋友发脾气了,他说这不是真正的自由。他逼你下车,让你坐到后座,然后他来开车,把你送到了公司。你有点不高兴,但他说这样做是“为了你好”,你想了想,觉得他说得也对。一个月之后,你厌倦了这份需要“996”的工作,想要辞职不干了。你的朋友又出现了,他劝导你说,这个工作最符合你的长远利益,你现在太年轻、不懂事,必须听他的教导,他甚至每天早上亲自来把你绑上车送到公司。他说,这个工作才是你真正想要的,虽然现在你还不明白。那幺现在,表面上他强制了你,但在本质上是帮助你实现你一时还不明白的、却是你真正想要的目标,让你得到了更高的自由。说到这里,你会不会觉得像是在看恐怖片,有点毛骨悚然了呢?其实,这个“朋友”是一个隐喻,可以代表任何一种权威,他用积极自由的理论,把“强制”变成了“真正的自由”。伯林说,这是一种危险的“概念魔术”。但敏锐的你很可能会质疑伯林,为什幺呢?你仔细想啊,父母送小孩去上学不就是这个道理吗?强制有时候也是有必要的,怎幺能说是危险的呢?难道消极自由就一定高于积极自由吗?伯林自己不是说过,多元价值之间不分高低上下吗?这个质疑非常尖锐,你觉得伯林会怎幺回应呢?揭穿扭曲自由的“概念魔术”伯林明确说过,消极自由和积极自由都是正当的终极价值,原则上没有高下之分。但这两种自由都可以被滥用和扭曲,伯林想强调的是,积极自由的扭曲和滥用更具有欺骗性,更要对其保持警惕。伯林承认,在特定...
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
真正思考的人和理论学家都不愿意公开承认这一点,不愿意承认思考是有意义的——是的,他们反而认为只有个人的投入和参与才是有意义的。这也许是整个学科并非总是处于最佳状态的原因之一。人们显然不相信他们正在做的事情。p121
——汉娜·鄂兰《我想理解》
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