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有一天,你说希望时间过得快些,想快点成为老人。老了之后,对世间万事就会变得淡然,已经历经过种种痛苦,即使身边有人死了或生了病,心里也不会那么痛了。你还说,到那时应该学会了如何独处,因此你觉得会比任何时候都更平静、更幸福。“啊,当然要有足够的钱。”你这样补充道。
——
崔恩荣
即使不努力
2026-09-13 13:12
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我感到有些冷
因为我在这蒙蒙细雨中
独自前行
我的手心和额头都湿了
不知从何时起 我变得阴暗
似乎只要一直倚靠在这里
就能等来光明
外面的无声细雨
向我倾诉着一天之中
不曾获知 也不曾期待的琐事
静寂与燥热的白天
都在雨滴的细语中悄然改变
我听见这些声音
不知何时 又像平时一样睡着了
——新海诚《言叶之庭》
完治: 喂,我一直搞不懂,背这么大的包包,你里面到底装的什么啊?
莉香: 爱情 希望 !
——坂元裕二《东京爱情故事》
河间地下雪了。这里下雪,那么兰尼斯港或君临也在下雪。冬天自北方横扫南下,全国一半的谷仓却还空空如也。所有没收割的作物已经毁了,再也不可能播种,再也没有最后一次丰收的希望。他不知父亲该如何来养活全国老百姓,想着想着才想起父亲已经死了。
——乔治·马丁《冰与火之歌》
错过了那样的时间,错过了那样多的人,隔着红墙碧瓦琉璃翠影的笼罩下的无数刀光剑影、粉黛修罗。我终于找到了他,他也终于等到了我。忘却悲喜,执手相看。
——流潋紫《甄嬛传》
生活精彩,却也平凡。没有那么多王子和公主可供邂逅,也没有那么多轰轰烈烈的剧情等着你去演绎,你之所以期待那些,是因为你的自我还不够圆满,没有察觉自己的青涩和自大。我只有先让你明白了这些,才能寄希望于你日后的爱情。也只有经历过才懂,所谓“爱的感觉”,不过只是简单的“很想跟那个人在一起”而已。
——鹿满川《此时此刻相爱的能力》
如果没有准备好,就一个人生活。往前走,等到能够撑起期待的时候就行了。不想辜负别人,那就先不辜负自己。世界总会放晴,温度会变得刚好,时间稍纵即逝,我们该心生欢喜,别辜负大好时光。
——卢思浩《离开前请叫醒我》
还是要平静生活。没有太多奢望,用理性去处理问题。平等交往,真实,平和,不做作。不急切地做一些事,不刻意回避。顺其自然,一直往前走。
——安妮宝贝《得未曾有》
介于两者之间的隐喻 跟结核病一样耐人寻味 那就是梅毒 因为梅毒也有积极的一面 梅毒不仅因为跟滥交有关而充满罪恶感 令人生畏而富有教化意义 而且附带有精神疾病的属性当然 梅毒会带来疯狂 痛苦和最后的死亡 但是在开始和结束之间 一些了不起的事情发生了 你的头脑迸出火花 产生了天才的想法 ... 所以梅毒作为一种天才的疾病有其浪漫的一面 在你陷入彻底的疯狂之前 给你十几二十年心理活动最剧烈 最亢奋的时间
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
给我们留下深刻印象的,除了他们的简朴、幽默和善意,还有就是他们对于不同文化、不同宗教所表现出来的理解和兴趣,以及他们对世俗的外部世界所表现的宽容。他们完全以理解的态度对待我们这样的教外人,从来没有一次对我们进行宗教的宣传或者劝说。对于他们自己,弗兰西斯说,当他刚刚进入修道院的时候,他最尊敬的一位老年修波尔神父就对他说过,在人类文明的各个历史阶段、在各个社会,总有一些人,他们自觉地和世俗生活保持一段距离,以便于思索,以便于和超然的神灵对话。所以,他们只是出于自己的选择,主动和世拉开距离,以寻求他们的哲学思考而已。波尔神父是美国最早开始学习和教授东方盆景的爱好者之。他早年随大学生代表团到过中国,非常热爱东方艺术。他教出的学盆景的学生已经遍布全美。当这位老年修士去世的时候,我们一起去送葬,我们惊异地发现,以烦琐仪式出名的天主教,在这里仪式十分简化。他们淡然地对待死亡,悼词中仍然富含幽默、宁静和感恩。来到墓地后,我们看到,他们在安葬时甚至不用棺木,真正地“来自尘土,归于尘士”。在这种平静祥和的宗教中,你反而会感觉到一种无法抵御的精神力量。这个修道院也使我想到,如果宗教能够这样非常友好宽容地对待无神论者们,那幺,世俗世界似乎也没有必要非常紧张地对待他们,各自尽可以在不同的世界里进行自己的思考和反省。
——林达《历史深处的忧虑》
但是理性不过是理性罢了,它只能满足人的理性思维能力,可是愿望却是整个生命的表现,即人的整个生命的表现,包括理性与一切搔耳挠腮。即使我们的生命在这一表现中常常显得很槽糕,但这毕竟是生命,而非仅仅是开的平方根。要知道,比如说,十分自然,我之所以要活下去,是为了满足我整个生命的官能,而不是仅仅为了满足我的理性思维能力,也就是说,理性思维能力只是我的整个生命官能的区区二十分之一。理性知道什么呢?理性仅仅知道它已经知道的东西(……)可是人的天性却在整个地起作用,天性中所有的一切,有意识和无意识,哪怕它在胡作非为,但它毕竟活着。(……)一个人可能会故意,会有意识地甚至希望对自己有害,希望自己干蠢事,甚至干最蠢的事,即:有权希望自己能够做甚至最蠢的事,而不是只许做事来束缚自己的手脚。要知道,这愚蠢无比的事,要知道,这乃是他们自己随心所欲想干的事,诸位,说不定,对于我辈,它还真是世界上最有利的事,特别是在某种情况下。甚至包括在这样的情况下,它非但对我们明显有害,而且公然违背我们的理性关于是否对我们有利的最合理的结论,可是他对我们也可能是最有利的——因为无论如何给我们保留了最主要和最宝贵的东西,即我们的人格和我们的个性。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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