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我突然明白,如果没有自我净化的决心直渴望的个人“自由”,乃至在生活中艺术化的自我放逐,不过是无聊的自悲自怜,是逃避为人责任的借口。心中长鸣的喟叹,并非我个人独有,而是每一个人心中与生俱来的悲歌。若只是廉价的自我感动,在这茫茫人海中毫无意义,在这缄默的天地间更没有任何价值。
——
陆庆屹
四个春天
2026-09-28 15:24
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在文笔,犹如在音乐上:最美而且最珍贵的,是声音的纯洁。
——福楼拜《佚名》
优质的稠密的不完美性能够刺激人的意识,唤起注意力。如果听舍此无他那样的完美音乐和完美演奏开车,说不定就想闭上眼睛一死了之。而我倾听《D大调奏鸣曲》,从中听出人之活动的局限,得知某种完美性只能通过无数不完美的聚集方能具体表现出来,这点给我以鼓励。
——村上春树《海边的卡夫卡》
最重要的是有好的读者。不管是什么样的文学奖、勋章或者善意的书评,都比不上自掏腰包买我的书的读者更有实质意义。
——村上春树《我的职业是小说家》
希腊和罗马艺术曾经教给人们用优美的形式去想像神袛和英雄的形象,这也有助于印度人创造他们的救世主形象。
——贡布里希《艺术的故事》
许多人都描述过那种突然失去亲人的感受,巨大的失落感如海啸般吞没了他们的余生。海啸过后,悲伤就像一波又一波潮水,不断冲击着他们脆弱的内心堤坝。终有一天,他们下定决心,要努力走出事故的阴霾,要与过去切割,要重新开始下一段生活,要在心里修筑起一扇更加高大而坚固的墙。他们做到了。他们终于重振了生活的信心。但总会有些不经意间的瞬间,一个似曾相识的场景、一场久久回味的梦,或者仅仅是一张照片——这是他们与逝者为数不多的联结——轻易地击溃他们的心理防线。他们明白,必须学会与这虚无和悲伤独处。他们别无选择。
——宋明蔚《比山更高》
只要时代的精神被艺术家所掌握,而且是在其作品中得到了表达,那么这样的作品就肯定是一幅巨作,对于未来的人来说,它也就意味着神圣。
——爱默生《善待命运》
“大自然模仿着艺术品向它建议的东西。”—奥斯卡・王尔德。他想说明的无非就是这一点:我们一般是以一种已变得约定俗成的方式看大自然的,我们在大自然中只认出艺术作品教给我们认识的东西。对一双经过提醒的、新颖而别致的眼睛来说,大自然似乎“模仿”了艺术作品。我们生活在被接受的现有资料上,我们很快习惯于这样看世界,不是看世界如其原来的面貌,而是看世界如同别人所说的那样,如同别人告诉我们的那样。只要人们没有得到医学的揭示,那么有多少一并是不存在的啊!如果我们不去读陀思妥耶夫斯基的作品,在我们周围,或者甚至在我们身上,又有多少奇异的、病理的、反常的心理状态不为我们所知啊!是的,说真的,我认为陀思妥耶夫斯基为我们擦亮了眼睛,使我们看清了某些实在不算稀罕的、但我们却不知去发现的现象。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
对神代而言,人类就是动物。宠物、家畜、猎物,他随心所欲地为每一只动物的重要性评分排序,生杀大权由他说了算,动物们只能任他操控。因此,即使早已决心下手,他也能视对方如亲人手足,亦能把其当成摇钱树或猎物。就算是曾经践踏过的对象,他也会安置在自己身边疼爱。
——叶真中显《绝叫》
就算年轻人判断一件作品,如果连基本的技能都没有掌握,也是不会将它视为艺术的。油画能以多种方式让人激动;而素描总能抓住生活的一个瞬间,令我觉得战栗。素描是艺术家们(不管是大艺术家还是小艺术家)理解事物的过程中留下的痕迹,或借此抓住某些他们想保存的东西;他们以这样一种直接的方式交流,几乎无视或消除了时间的存在。你正在观察的,就是“生命”本身,是每一个存在的起因,这个起因既无法言说又令人惊骇,基于生命的存在,我们遭遇的一切事物均值得关注和尊重。从第一次画裸体,我就产生了这样的看法,一幅素描的好坏取决于画家的专注和尊重,而非精巧,也就是说,艺术家必须沉浸于他所观察的事物之中,用尽最大能力探寻研究对象的真实本性。不管我微薄的努力距离一个艺术家有多远,我都对那些课程充满感激,因为它给了我一个毋庸置疑的收获——我对事物的观察能力比画画之前好得多。这也是曾画过画的人常说起的感触,就算老了,就这一点,也能成为努力学习绘画的很好理由,因为它给我们的时日增加了如此慷慨的一抹欢愉。
——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
中国人怎么也不明白:两种信仰怎么就会相互排斥呢?他们根本就不知道逻辑矛盾的说法,更不太理会。他们本能地学会了调和两个互不相容、命题各异的艺术,可以不顾两者之间的关系,硬拉在一起。他们受过的思维训练为融合形式不同的信仰做好了准备,如同液体可以透过内渗、外透融合一样。他们已经把“学术上的兼容并蓄”推到了逻辑自杀的境地。但是他们不明白,即使跟他们说,也不会明白。
——明恩溥《中国人的气质》
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