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爸揪了两束茅草,搓成草绳捆鞋底,边捆边觉得好笑:“以前在麻尾,我和你妈去砍柴的时候,就穿过草鞋,这下子又回到了从前啊。”站起身,扛起木头跺跺脚,连声夸:“好得很啊,和新鞋没两样嘛。山上真是万物皆宝啊!”妈正在拨弄草丛,寻找米汤菜,听爸这么说,回头一看,笑得要岔气。一时间,我觉得他们是那么的青春,似乎从未被时间摧残,从未老去。
——
陆庆屹
四个春天
2026-09-28 15:24
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王老师:念,让我们同学听一听,咱们班排名第二的大傻子是如何犯贱的!
大春:呵呵呵呵。
王老师:你还有脸笑啊?排第一你骄傲啊?
——闫非《夏洛特烦恼》
只有不再996,你才有时间去储备时间去学习新的技能和知识,否则你靠什么去面对充满巨变的未来呢?
——蔡康永《奇葩说》
一个人,不用太长时间,不必走太远,甚至不用行李,就是随着心情去走,去认识那些每天都能看见却从未走近的地方,就像到了一个全世界都找不到你的小天地。让所有包袱,统统被安静的自己消化。
——王臣《一个人流浪,不必去远方》
“我没时间”,其实说的是,“这对我来说不是优先事项”。到底要不要做,就要看这件事是不是你优先考虑的事项。如果一件事是你的首要任务,你就会去做。生活就是这样。
——埃里克·布雷斯《纳瓦尔宝典》
有一回,我从重症监护室拿了一个血气标本,它要求把针头扎在橡皮方块上,以防针筒里的气体泄露。我从护士台取完血样标本后,一甩一甩地提着标本筐就去配送了,等快到检验科时,发现原本应该扎在橡皮块上的针头,居然和橡皮块分离了,当时我的腿都吓软了。我问同事咋办,同事告诉我,再把针头插进橡皮块就行,又不是多大的事!她说得那么稀松平常,让我在插完针头后竟心安理得起来,根本不怕有啥不好的后果。最终血样标本顺利通过检测,正常出了结果。从取样到送检到检测,再到出结果,一路下来,根本没有人知道这个标本到底经历了什么。 那时,19岁处于社会底层的我,在面对问题时,唯一的办法就是逃避,这点在我后来跑外卖时也没改变。我首先考量的不是医生护士等着我的结果去救一个人的命,当时的我更在意如何在同一时间干更多的活儿,满足各个科室的配送需求,不被教员、护士、大夫投诉,不被罚钱。要知道,罚一次款我一天的饭钱就没有了,我会因此难过很多天。p29
——王晚《跑外卖》
不过,当我们听到“不住相布施”时,内心很容易升起一种空落落的感觉,似乎付出的一切都得不到任何回报,甚至进一步地产生无意义感,觉得一下子失去了动力。的确,我们很容易在生活中感到疲倦、受挫、沮丧。扪心自问,我们在人生中立了多少次ag:“我要努力,我要如何…”但过了一段时间,f1ag无法持续,于是开始泄气、自责、懈怠,然后“躺平”、放纵,为自己找各种借口,沉沦到底。然后又在某个深夜突然觉醒,感觉不能再这样下去了,心里一激动,于是又立了一个fag…我们大多数人心理都是这样运作的,一定需要立一个“相”,等那个“相”失去了吸引力,就开始感觉厌倦,失去做事的持续动力。 可是,我们真的只能如此吗?针对这个疑惑,佛陀接下来是这么回答的:“若菩萨不住相布施,其福德不可思量。”佛陀还进一步打了一个比方,说东西南北各个方向的虚空世界无量无边,“不住相布施”的福德就像这样无穷无尽,无法度量。这个逻辑用通俗的话来解释就是:你越不执着地去做事,结果反而会更加不可思议。所以在经典里,常常会用下面这句话来形容这个逻辑一“无量珍宝,不求自得”。
——成庆《人生解忧》
这可能是文学里最为动人的相遇了。当然,还有让保罗·萨特在巴黎的公园的椅子上读到了卡夫卡:博尔赫斯读到了奥斯卡·王尔德;阿尔贝·加缪读到了威廉·福克纳:波德莱尔读到了爱伦·坡;尤金·奥尼尔读到了斯特林堡;毛姆读到了陀思妥耶夫斯基……卡夫卡名字的古怪拼写曾经使让保罗·萨特发出一阵讥笑,可是当他读完卡夫卡的作品以后,他就只能去讥笑自己了。 文学就是这样获得了继承。一个法国人和一个奥地利人,或者是一个英国人和一个俄国人,尽管他们生活在不同的时间和不同的空间,使用不同的语言和喜爱不同的服装,爱上了不同的女人和不同的男人,而且属于各自不同的命运。这些理由的存在,让他们即使有机会坐到了一起,也会视而不见。可是有一个理由,只有一个理由可以使他们跨越时间和空间,跨越死亡和偏见在对方的脸上看到了自己的形象,在对方的胸口听到了自己的心跳,有时候,文学可以使两个绝然不同的人成为一个人。因此,当一个哥伦比亚人和一个墨西哥人突然相遇时,就是上帝也无法阻拦他们了。加西亚·马尔克斯找到了可以钻出死胡同的裂缝,《佩德罗·巴拉莫》成了一道亮光,可能是十分微弱的亮光,然而使一个人绝处逢生已经绰绰有余。
——余华《余华文学课》
亮亮走后,寝室里就剩了我一个,只有一个人的寝室仿佛是被抽掉了时针和分针的手表,只剩一根秒针在不停地打转,每一圈固然代表了一分钟的流逝,但具体是在什么时间上却无从知道。实验型的孤独感充斥并局限在寝室里。
——路内《云中人》
公历是直线型的时间,从公元纪年起,我们在每一个元旦都迎来新的一年,而我们也相信在这条时间线上的人类社会是发展的、前进的、从低级到高级的。与此不同的是,农历是循环型的时间。人们在某个节气播种,在某个节气收获,在某个节气迎来酷暑,或者在某个节气准备过冬,虽不能说亘古不变,但一年四季如圆环般周而复始、循环往复,成为农耕社会生产生活的基本依据。
——李闯《辞职上山》
宾主谈论消费税,谈论参政院中的交易,谈论薪水,谈论公事,谈论上级大人,谈论得宠的窍门,等等,等等。我耐心地像个傻瓜似的在这些人身旁坐到四点钟,听他们谈话,自己却不敢,也不会与他们扯起任何话题。我呆坐着,有几次要流出汗来,我有麻痹瘫痪的危险;但是,这很好而且很有益。回到家之后,我便会将我那拥抱整个人类的愿望搁置上一段时间。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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