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1968年起,学生运动开始抗议西德社会中的威权结构,追问祖辈父辈历史,(进入20世纪70年代,随着民众对本乡本土的历史,尤其是日常历史(Alltagsgeschichte)日益增长的兴趣,西德越来越多的民间组织开始讨论与揭露本地纳粹历史。
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杨潇
另一个国度
2026-09-29 16:49
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两阵对圆,只见吕布顶束发金冠,披百花战袍,擐唐猊铠甲,系狮蛮宝带,纵马挺戟,随丁建阳出到阵前。
——罗贯中《三国演义》
做什么并不重要,世上的每个人都在历史中扮演着重要角色,但通常懵然不知。
——保罗·科埃略《牧羊少年奇幻之旅》
在人类所有历史中,穷极一时的权力与富贵,都会带来无限的贪婪与丑陋,过去如此,将来也一样。
——雷欧幻像《查理九世》
最早系统介绍中医和中药的传教士是邓玉函(Johann Schreck,1576-1630)。邓玉函万历年间入华,是明清时期所有来华传教士中在欧洲科学界地位最高的一位。他年轻时是现代代数创始人韦达的助手,后来是伽利略的学生。他早年游学欧洲,在欧洲科学界有一流的关系网。后来他要加入教会伽利略很生气,跟他断绝了往来。到中国后,他被安排去做天文测算。当时中国教会需要准确预测日食来显示西方科技的发达,邓玉函就发信回欧洲询问天文测算问题。而为他答疑的,是大名鼎鼎的开普勒。后来传教士能够很精确地进行日食预测,用的就是开普勒的方法。邓玉函在欧洲的本业是植物学和医学。到了中国,遇上中医和中药,可以说为他打开了一个崭新的世界。
——孙立天《康熙的红票》
一千六百多名陆军,就像一千多个绵密的针脚,把傅家甸这个原本敞开的大布袋,死死缝起来了。两万多人口被装在这个布袋里,不得露头了。 封城后的傅家甸被划分为四个区。区与区之间,是以居民佩戴在左臂的证章颜色来区分的:白、红、黄、蓝四色。白色一区,红色二区,黄色三区,蓝色四区。老百姓嫌数字冰冷,还是依照颜色,私底下把这四个区叫做:白区、红区、黄区和蓝区。
——迟子建《白雪乌鸦》
我心生一计,就在西瓜摊上买了无数大西瓜,装满了一汽车,开到闸口,对防守的国军说:“我是来慰劳的。”防军便把闸口开放,让我进去,西瓜搬下车了,防军拍手欢迎。
——陈存仁《抗战时代生活史》
在快乐的卡尔文,在那些厚厚的地毯上,我还可以装出在大门里这些妩媚的女人中间寻找什么人,慢慢地进入她们捉摸不定的氛围之中。想到这里,我心里承认,孔比塔公主号上的那些人说得对,我也从自己的经历中明白了这点,就是我的兴趣爱好不实在,对一个穷光蛋不合适。战船上的伙伴们骂我骂得对。然而,我的勇气一直没有恢复。我频频出入电影院,就像吃药那样,有时去这家,有时去那家,但提起的精神只够去作一两次散步。别的就不能做了。在非洲,我也有过野兽一般的孤独,但在这蚁穴般的美国,孤独更加令人难受。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
在电影里,有一个情节反映了对奴隶制问题的社会冲突,以及激进的反奴隶主义者受到的来自对立一方的威胁。就是在法庭门外,黑人的辩护律师突然被人一棍子击倒。这个情节虽然是虚构的,可是,在历史上,真正的情况比这个严重得多。 例如,我前面提到的积极参与这个案子的泰朋两兄弟。由于他们反奴隶制的立场,1834年,他们的家和公司数度被暴徒洗劫。第二年,有一个匿名人居然以十万美元悬赏他们的脑袋。此后,他们从不间断地收到各类恐吓信,他们的家已经不安全到了这种地步,就是找不到一家保险公司愿意为他们的家庭财产保险。 因此,说他们是以一种献身精神投入在“阿姆斯达案”的准备工作中,应该是不过分的。由于这是一个财产归属的申诉案,因此,他们研究下来,辩护的关键,还是必须证明“阿姆斯达”号的黑人不是奴隶,因此也不是他人的财产。而不是从“奴隶是否应该是他人财产”这个角度去辩。
——林达《我也有一个梦想》
研究现实和考察历史自有其不同的手段,根据各自的情况,两者各有所长。前者能更贴切地把握现实生活,后者在研究中却拥有前者不可能具备的有利条件。尸体解剖为生物学家揭示了许多秘密,而活物研究在这方面是无能为力的,同样,活物研究能说明的问题,尸体解剖也是无法回答的。然而,无论研究什么时代,观察的途径几乎都取决于人留下的“轨迹”,这一点是基本一致的。可见,研究要取得成效,就必须遵循考证的法则。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
在无与伦比的多部著作里,金庸仿佛一再提醒大家不管你如何卓绝如何超脱,毕竟仍然活在历史的茫茫背景里,你的挣扎与取舍,你的情欲和挫败,都离不开时代的局限。 没错,你可以选择,可以牺牲,但并不表示必能如愿。因为时代由许许多多的个人组成,你的选择遇上别人的选择,层层相加或相减,得出的往往是意料以外的结果,而每个人的成败亦极不相同。所以,说到底,“尽其在我”便是了,江湖独行,侠士侠女面对的是世界,但真正成全的只能是自己。
——马家辉《暗处袭来一道掌风》
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