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永恒的生命不是（或者至少不仅仅是）一件将来的事。假如我们不能在这个世界中达到它，那我们将来恐怕也没有什么希望达到它了。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
我们一般是以一种已变得约定俗成的方式看大自然的，我们在大自然中只认出艺术作品教我们认识的东西。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
但是在陀思妥耶夫斯基那儿，令人困惑的是这一切的同步性，是每个主人公始终意识到自身性格的不连贯，意识到自身的两重性。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
每一个并未见弃于现实却竭力去趋向理想、竭力迎合理想的人物，都为我们提供了一个两重性的例子，一个包法利性格的例子。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
法兰西学派暴露洞穴，而某些外国小说家，例如陀思妥耶夫斯基，则尊重并且保护他们的阴暗。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
人们根本就不知道，他是因为必须自杀才想到了这些，还是因为他想到了这些才必须去死。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
世界上没有任何一个民族，没有任何一个多多少少比较稳定的社会，是按照一种从国外进口的命令程序而构成的……
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
这种“人类普遍同情心”始终伴随着一种热情的民族主义，并因之而强化，而在陀思妥耶夫斯基的思想中，这种民族主义是它不可或缺的补充。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
好感能唤醒人身上许多沉睡的优点。我常常让自己相信，最卑劣的坏蛋，是当初没有得到亲切微笑的人。仅仅父母的微笑还不够。
——安德烈·纪德《如果种子不死》
你以什么神的名义，以什么理想的名义，禁止我按自己的天性生活？但这种天性会把我带到何处，如果我只按天性行事？
——安德烈·纪德《如果种子不死》
一切看来都非同寻常，我仿佛突然就要领略到另一种十分神秘、非同现实、更加辉煌、更加动人的生活，一种只在孩子们睡了之后才开始的生活。
——安德烈·纪德《如果种子不死》
他怕我母亲，因为我想在他眼里，我母亲代表着一种令他头晕目眩的文明程度。
——安德烈·纪德《如果种子不死》
“结果有时候，”她忧伤地又说道，“我觉得您给我的全部幸福，是建立在无知上面。”
——安德烈·纪德《田园交响曲》
然而我明白，一种友谊始终不渝，就会拖住我们，或者拉我们向后退。过了某一点，就只能独处往前走了。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
尽管她使出女人的最后一招，流下眼泪， 我还是顶住了，深知只要开始让给女人一根小手指，那么整条胳膊，乃至全身就都赔进去了。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
她是个讲条理的人，分内事一丝不苟，分外事绝不插手，做起善事也有节制，就好像爱心是一种能耗尽的财富。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
我对着死者又凝视了片刻，只见那张脸一副睡容，布满皱纹的嘴凹陷进去，仿佛让守财奴的钱袋绳收紧了口儿，绝不会漏出一文钱来。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
因为我相信爱情是该受谴责的，我认为一切该受谴责的事使人心情沉重，我心情不感觉沉重，也就不相信这是爱情了。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
“我觉得您给我的全部幸福，是建立在无知上面。”……“这样的幸福我不要。您要明白，我并不……我并不非要幸福不可。我宁愿了解真相。”
——安德烈·纪德《田园交响曲》
幸福的人以爱的辐射，向周围撒播幸福，而阿梅莉的周围，则是一片黑暗和沮丧。阿米埃尔大约这样写到：他的灵魂射出黑光。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
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